新約背景與馬可福音系列 (1.16) 
為了確定迅速流傳的共同接納的經典，主後397年召開迦太基會議，由教父奧古斯丁正典了新約27卷為正典。新約各卷的權威不是由會議決定，其決定因本身是神所啟示的...

新約背景與馬可福音系列 (1.15) 
新約正典的形成, 真正標準是[神的默示], 神默示的特性產生了權威性...

新約背景與馬可福音系列 (1.14) 
新約是神的啟示通過口傳，教導把它成於文字上就是筆傳。另外初期教會對誦讀非常重視，因為歷史上猶太人有在會堂誦讀摩西律法經卷和傳講的習慣...

新約背景與馬可福音系列 (1.13) 
新約在主降生後100年內巳完成，也是在第一世紀較短時期巳完成。它是以獨特的方式通過口傳、筆傳、傳遞的方式完成的...

新約背景與馬可福音系列 (1.12) 
奮銳黨人是猶太教派的信仰激烈者，表現在行動上採取武力手段。奮銳黨人和法利賽人一樣尊崇律法，但比後者更為保守...

新約背景與馬可福音系列 (1.11) 
希律黨人有人認為他們不是一種宗教的派別，而是一個政治上的團體，曾與法利賽人聯手同謀陷害耶穌。愛色尼派可以泛指一切具有修會形式，但修行方式各自製定的猶太團體。聖經中相關人物施洗約翰可能與愛色尼人有關...

新約背景與馬可福音系列 (1.10) 
法利賽人是最先反對耶穌的，耶穌談論他們是”假冒為善”；撒都該人不信復活的事，在彼得和保羅傳福音最大的攔阻和逼害的是撒都該人...

新約背景與馬可福音系列 (1.9) 
猶太教守約的四個條件：守割禮, 不吃豬肉, 守安息日, 不拜偶像...

新約背景與馬可福音系列 (1.8) 
神與亞伯拉罕之約是永遠之約是聖約的核心, 聖約有神的祝福，神的應許...

新約背景與馬可福音系列 (1.7) 
猶太教的三個信念：聖神，聖民和聖國；猶太教的三個重心：聖所，聖書，和聖約...

新約背景與馬可福音系列 (1.6) 
從新約聖經可看見兩件事，摩西的書和安息日在會堂誦讀。從聖經中偏向支持猶太教在被擄歸回以後逐漸形成...

新約背景與馬可福音系列 (1.5) 
軍事強有力的表現其高峰代表是羅馬皇帝，元老院為了權力和皇帝之間互相勾結，要百姓把皇帝當作神景仰祟拜...

新約背景與馬可福音系列 (1.4) 
在羅馬帝國統治期，傳福音要面對希臘文化思想的挑戰，正如保羅在雅典面對著拜偶像和希臘兩門哲學門派學士的挑戰...

新約背景與馬可福音系列 (1.3) 
希臘文是當時的官方語言，因此新約27卷大部分用希臘文寫成。傳福音時面對了主要是希臘文化思想的挑戰...

新約背景與馬可福音系列 (1.2) 
死海古卷其中以賽亞書等舊約古卷被發現的重要意義, 也增添了對聖經了解及聖經是神的啟示的信心...

小先知書系列 (8) 
阿摩司向以色列所作帶有預言性的哀歌，讓我們體認到神的心腸、是憤怒和愛憐的交織...

以賽亞書系列 (2.1) 
說到以色列人的兩種罪和對該罪的懲罰...

以賽亞書系列 (3.4) 
以色列多次遭神差遣外敵加以擊打, 仍不悔改...

以賽亞書系列 (3.5) 
以色列人對神悖逆, 對貧窮的人和寡婦沒有憐恤, 因此神加以懲罰...

以賽亞書系列 (4.01) 
先知警告非利士, 不要因亞述暫時由於內亂中止侵略而喜樂, 來日的災禍將更為可怖...

以賽亞書系列 (4.06) 
預言亞蘭與北國以色列的衰亡, 並提及所有猶大仇敵的下場...

以賽亞書系列 (4.07) 
以色列的餘剩之民歸向和他們立約的主...

以賽亞書系列 (4.08) 
以色列的遭受審判, 由於他們忘記了拯救他們的神, 一味自私自娛, 並敬拜邪神...

小先知書系列 (2.06) 
到最後耶和華大而可畏的日子臨到的時候, 神要審判列國, 卻要作他百姓的避難所...

以賽亞書系列 (5.15) 
以色列人在苦難中多方設法自救，不僅無效，且苦難更多更重...

上行之詩 – 第七講:俘囚返錫安讚美耶和華 
從以色列人的整個蒙恩得贖、至被擄，又再歸回神恩典中，看見當我們的心遠離神時，我們落入...

上行之詩 – 第十三講:合神心意的人 
詩132前段解釋了大衛為什麼被稱為合神心意的人...

腓立比書– 第十二講:感恩的心 
保羅在這裡教導我們要有喜樂和感恩的心，生命的表現就是大喜樂，時常思念主恩...

信徒造就第十三講─全然墮落 
人類所墮入的那種景況中的罪惡，在於對亞當首犯之罪的罪咎，原有公義的喪失和整個人性的敗壞...

信徒造就第十五講－恩典之約 
恩典之約在人類墮落之後就開始了, 也就是神拯救人類救贖的歷史...

真理與異端的分辨 (1) 
生命之道是從起初原有的, 耶穌基督的福音, 是這生命之道...

聖所建造（第五講） 
建造約櫃為造聖所的第一件事; 神叫摩西再在會幕口建祭壇, 要人們每天獻祭, 在那裡神與人相會, 說話...

靈命塑造系列(1) 
重生是從天上的神開始的，人需要有嶄新的改變，才能徹底榮耀神...

靈命塑造系列（14） 
「文化戰爭」是我們對付周圍墮落世界的一場爭戰，使世界重歸基督。我們蒙恩者的文化使命，與福音的使命並行，由福音去改造文化，使世界順服主耶穌...

得勝者系列（11） 
抵擋屬靈氣的惡魔, 首先要預備自己成為剛強的人;要穿戴神的全副軍裝: 就是披戴基督,使我們有基督的性情,在仇敵面前能站立得住...

羅馬書系列 (7) 
神揀選的原則是出于祂的憐憫, 神對人的要求是信心, 以信心回應神的應許...

羅馬書系列 (12) 
福音的傳遞不論得時不得時都要傳,且要有犧牲的愛心和憐憫的心腸...

提摩太前書系列（1） 
提前是教牧書信之一，保羅寫信給留守的青年同工提摩太，囑咐他如何在教會中事奉才符合神的心意，才能使神的教會成爲榮耀的教會...

認識神系列(5) 
要想認識神，就不能不認識神的屬性，也就是神的特性...

信心見證人系列 (9) 
但願神憐憫我們，讓我們不但有信心直接去祈求神，也有信心與我們做肢體的一同尋求神的幫助...

信心見證人系列 (11) 
苦難與疾病乃是撒但向神的挑戰。然而神為了要祂的名從約伯的身上得到榮耀，羞辱撒旦，同時證明約伯對祂的信心...

以弗所書系列 (5) 
神救我們的目的是要彰顯神的恩典,使我們以一個全新的生命為基督做見證,歸榮耀於神...

教會論系列 (17) 
教會中要肢體相顧、彼此相愛、同甘共苦。廣而言之，所有的權柄與責任，都是為了服事人, 是憐憫的職事...

山上的經歷系列（3） 
何烈山意爲不毛之地，又被稱爲神的山。西乃山是神頒佈律法的山...

山上的經歷系列 (14) 
你是位基督徒嗎？你與神同行嗎？你暸解神的心嗎？你願意行神視為公義的事嗎？...

約翰一二三書系列（7） 
基督徒的信仰核心是弟兄彼此相愛,主耶穌為我們做了一個榜樣,他為我們捨命,我們也應為弟兄捨命...

哥林多後書系列(二) 
保羅的良心是被神的話和聖靈所更新,因此他的良心可以見證他的品格...

馬太福音系列(4.04) 
為義受逼迫

箴言系列(3.07) 
我們的意志與行為都順服神的引導，就有平安在我們裡面...

哥林多前書(4.10) 
保羅為了愛神、愛人的原故而放棄在主裡的自由，也就是放棄了他的權力。

哥林多前書(5.12) 
為了要造就人，不使信心與靈命軟弱的弟兄跌倒，我們就要犧牲我們在主裡的自由。

羅馬書 (1.08) 
審判是清除罪惡、報應惡人的的方法。神的審判是公義的，絕不會冤枉任何人，他將公平無私地對待每一個人。

羅馬書 (3.06) 
基督爲我們付上了贖罪的代價，我們才得以從罪中得釋放。因此我們在神的面前，罪得以赦免，被稱爲義。

耶穌生平（6.09） 
當還有機會悔改的時候，就應當及時歸向上帝。那些有權勢有權柄、不可一世、不敬畏上帝、不愛世人的人，死後必有財主那樣的結局。

5月13日竭誠為主 
神的命令固然難行，但若一旦聽從，就有從天上來的能力，便變得容易。要使良心對神敏感，就要養成經常向神敞開的習慣。

小先知書系列 (8) 
阿摩司向以色列所作帶有預言性的哀歌，讓我們體認到神的心腸、是憤怒和愛憐的交織...

神論系列 (18) 
正是因為人是在神主權之內，所以要向神負責，人是受造物所以要向神負責...

以賽亞書系列 (1.10) 
猶大人由於富強而自大, 加上外邦的影響, 遠離真神, 敬拜自己所作的偶像...

以賽亞書系列 (1.18) 
神對祂葡萄園一切辛勤美好的照顧, 和使祂失望的收成...

約翰福音系列 (21) 
耶穌要離別，交下要相愛的命令...

新約背景與馬可福音系列 (1.12) 
奮銳黨人是猶太教派的信仰激烈者，表現在行動上採取武力手段。奮銳黨人和法利賽人一樣尊崇律法，但比後者更為保守...

以賽亞書系列 (2.14) 
先知預言神用來向猶大施罰的外侮為埃及與亞述...

以賽亞書系列 (2.15)  
主將使用亞述來猶大搶奪殺戮, 使其蒙受奇恥大辱...

以賽亞書系列 (2.16) 
先知預言亞蘭, 以色列, 以及猶大將有的遭遇, 勸告猶大敬畏並倚靠耶和華...

福音書總論與馬可福音系列 (2.5) 
馬太非常獨特集中引用舊約經文，來說明主耶穌基督有彌賽亞的身分...

新約背景與馬可福音系列 (1.9) 
猶太教守約的四個條件：守割禮, 不吃豬肉, 守安息日, 不拜偶像...

新約背景與馬可福音系列 (1.8) 
神與亞伯拉罕之約是永遠之約是聖約的核心, 聖約有神的祝福，神的應許...

新約背景與馬可福音系列 (1.2) 
死海古卷其中以賽亞書等舊約古卷被發現的重要意義, 也增添了對聖經了解及聖經是神的啟示的信心...

新約背景與馬可福音系列 (1.12) 
奮銳黨人是猶太教派的信仰激烈者，表現在行動上採取武力手段。奮銳黨人和法利賽人一樣尊崇律法，但比後者更為保守...

新約背景與馬可福音系列 (1.10) 
法利賽人是最先反對耶穌的，耶穌談論他們是”假冒為善”；撒都該人不信復活的事，在彼得和保羅傳福音最大的攔阻和逼害的是撒都該人...