新約背景與馬可福音系列 (1.16) 
為了確定迅速流傳的共同接納的經典，主後397年召開迦太基會議，由教父奧古斯丁正典了新約27卷為正典。新約各卷的權威不是由會議決定，其決定因本身是神所啟示的...

新約背景與馬可福音系列 (1.15) 
新約正典的形成, 真正標準是[神的默示], 神默示的特性產生了權威性...

新約背景與馬可福音系列 (1.14) 
新約是神的啟示通過口傳，教導把它成於文字上就是筆傳。另外初期教會對誦讀非常重視，因為歷史上猶太人有在會堂誦讀摩西律法經卷和傳講的習慣...

新約背景與馬可福音系列 (1.13) 
新約在主降生後100年內巳完成，也是在第一世紀較短時期巳完成。它是以獨特的方式通過口傳、筆傳、傳遞的方式完成的...

新約背景與馬可福音系列 (1.12) 
奮銳黨人是猶太教派的信仰激烈者，表現在行動上採取武力手段。奮銳黨人和法利賽人一樣尊崇律法，但比後者更為保守...

新約背景與馬可福音系列 (1.11) 
希律黨人有人認為他們不是一種宗教的派別，而是一個政治上的團體，曾與法利賽人聯手同謀陷害耶穌。愛色尼派可以泛指一切具有修會形式，但修行方式各自製定的猶太團體。聖經中相關人物施洗約翰可能與愛色尼人有關...

新約背景與馬可福音系列 (1.10) 
法利賽人是最先反對耶穌的，耶穌談論他們是”假冒為善”；撒都該人不信復活的事，在彼得和保羅傳福音最大的攔阻和逼害的是撒都該人...

新約背景與馬可福音系列 (1.9) 
猶太教守約的四個條件：守割禮, 不吃豬肉, 守安息日, 不拜偶像...

新約背景與馬可福音系列 (1.8) 
神與亞伯拉罕之約是永遠之約是聖約的核心, 聖約有神的祝福，神的應許...

新約背景與馬可福音系列 (1.7) 
猶太教的三個信念：聖神，聖民和聖國；猶太教的三個重心：聖所，聖書，和聖約...

新約背景與馬可福音系列 (1.6) 
從新約聖經可看見兩件事，摩西的書和安息日在會堂誦讀。從聖經中偏向支持猶太教在被擄歸回以後逐漸形成...

新約背景與馬可福音系列 (1.5) 
軍事強有力的表現其高峰代表是羅馬皇帝，元老院為了權力和皇帝之間互相勾結，要百姓把皇帝當作神景仰祟拜...

新約背景與馬可福音系列 (1.4) 
在羅馬帝國統治期，傳福音要面對希臘文化思想的挑戰，正如保羅在雅典面對著拜偶像和希臘兩門哲學門派學士的挑戰...

新約背景與馬可福音系列 (1.3) 
希臘文是當時的官方語言，因此新約27卷大部分用希臘文寫成。傳福音時面對了主要是希臘文化思想的挑戰...

新約背景與馬可福音系列 (1.2) 
死海古卷其中以賽亞書等舊約古卷被發現的重要意義, 也增添了對聖經了解及聖經是神的啟示的信心...

靈命塑造系列(6) 
愛神的真諦乃是遵守祂的命令...

靈命塑造系列(9） 
律法和誡命是叫人知罪，使我們過聖洁的生活，成為新造的人...

靈命塑造系列(11) 
新命令以「愛」為中心, 老約翰指出舊命令(神的道, 誡命)和新命令是相互關聯的, 主最後把「誡命」和「愛」合併成一條...

尼希米記(2) 
尼希米深知耶路撒冷城的被拆毀的原因是以色列人離開了神，不聽神的教訓，不守神的誡命、律列和典章，故他們得到此罪果...

馬可福音系列 (4.06) 
從外面進去的，不能污穢人，惟有從裡面出來的，乃能污穢人...

馬可福音系列 (4.17) 
信主重生得神生命的人應有小孩子般的純潔的心思，順服和聽從神的話語...

馬可福音系列 (4.18) 
主嚴肅的教導人為主和福音撇下在地上所擁有的，沒有不在今世得百倍的...

馬可福音系列 (5.05) 
這四個詞表達這人用他所有的來愛這位獨一的神，亦即用全人、全心、全力、全意來愛神...

申命記(3.03) 
摩西第三次呼召以色列民講律法

申命記(3.04) 
重申警告

羅馬書系列 (2) 
神主動地藉著他的愛子耶穌基督，擔當了我們的刑罰，解決了罪的問題，使我們能與神和好，並成爲神的兒女...

以賽亞書系列 (1.7) 
先知舉例說明當時的猶太人道德的淪喪, 勸以他們悔改行善, 得蒙神的饒恕, 免遭仇敵的殺戮...

箴言系列(1.05) 
人生的道路是指什麼?箴言書中指出人生的道路在於人自己的選擇，這選擇也決定了人的生死禍福...

箴言(5.07) 
將中國古代的成語用於舊約箴言可以使人更加明白其中對道德倫理的教導

誠信系列（1.02） 
建立自己信仰

誠信系列（1.03） 
堅持道德立場

誠信系列（1.04） 
誠誠實實的過日子

哥林多前書(6.06) 
洗禮表示我們與主耶穌同死、同埋、同復活；聖餐是記念新約信徒，在主耶穌基督裡，靈得到完全釋放。

哥林多前書(9.08) 
信徒在今生受苦難，是為著將來榮耀的盼望。

哥林多前書(9.09) 
不要與言論偏頗的人交往，以免影響我們的信心，給撒旦留機會。

箴言(5.07) 
將中國古代的成語用於舊約箴言可以使人更加明白其中對道德倫理的教導

良友聖經學院《基督教倫理學》系列 
人生活在世界上不能夠離群獨處孤獨的生活，人與人的關係，人與神的關係都是一門不簡單的學問......

誠信系列（1.02） 
建立自己信仰

耶穌生平（2.09） 
信徒八福是上帝借著聖靈，要刻畫在我們生活裡的品質，也是我們一生努力的目標。

羅馬書 (5.05) 
愛是倫理中最高的原則，我們以真誠的心去愛人，同時也要有屬靈的分辨能力，分辨善惡。

基督教倫理學 
基督教倫理學, 乃是在關係中尋求明白神的心意...

基督教倫理學 (1.01) 
基督教倫理學不是純理論的教條詮釋、非為律法主義設下定罪的標準、非為處境犧牲神成聖的要求；乃是在關係中尋求明白神的心意。

基督教倫理學 (1.02) 
基督徒生活倫理公約：以虔誠的生活，來表明自己由罪中蒙恩得救，遠避一切惡事，極參與教會展事工。

基督教倫理學 (1.03) 
基督徒的家庭是藉耶穌基督以盟約結合在一起，是一種愛的結合，必須努力地耕耘與培育。

基督教倫理學 (1.04) 
生命是神所賜的，所有的生命包括在母胎中之嬰孩，必須被滋養、支持及保護。

靈命塑造系列(7) 
神是公義的，神本身是公義的化身，所以神就是義...

靈命塑造系列(9） 
律法和誡命是叫人知罪，使我們過聖洁的生活，成為新造的人...

耶穌的一生系列(十一) 
變形山上的神秘, 只向信主的人啟明, 讓我們專心注視主耶穌自己, 唯有耶穌, 不見其他...

禱告系列（11） 
罪使我們與神隔絕, 所以認罪禱告是非常重要的禱告...

尼希米記(1) 
尼希米是能被神感動的人，神要用他因他深知人遭受苦難乃出於神，不出於人。人必須悔改、認罪，與神恢復和好關係，遵守神的律法。神是守約、施慈愛的神...

羅馬書系列 (5) 
因信稱義是神的恩典，不是藉著好行為而得來的。但這並不表示行為是不值得重視、不重要，因信稱義是向罪死，向義活...

提摩太前書系列（6） 
神的福音要人脫離罪惡。不應當僅是停留在不犯罪的階段,而是要結出聖靈的果子...

提摩太前書系列（21） 
長老是在教會的教導和傳道的工作方面起著領頭作用，忠于職守、殷勤勞苦工作的長老應該受到尊重...

教會論系列 (18) 
神的話是最重要的施恩媒介，就是教會所傳講的聖道...

山上的經歷系列（3） 
何烈山意爲不毛之地，又被稱爲神的山。西乃山是神頒佈律法的山...

信徒造就第十一講─何為罪 
問: 何為罪? 答: 不遵從神的律法，結果失去樂園...

信徒造就第十二講─原罪 
問: 所有人類是否都?入亞當首次的過犯裡? 答 : 是. 神和亞當所立的約, 不單是和亞當立的,也是和亞當的後裔立的, 亞當代表了我們...

靈命塑造系列(7) 
神是公義的，神本身是公義的化身，所以神就是義...

羅馬書系列 (2) 
神主動地藉著他的愛子耶穌基督，擔當了我們的刑罰，解決了罪的問題，使我們能與神和好，並成爲神的兒女...

探索福音系列（13） 
神子來到人間, 遭受苦難。且死在十字架上...

約翰一二三書系列（6） 
我們因神的恩典而成為神的兒女,因為我們是神的兒女,神的道在我們裡面使我們有一個行義的新生命...

靈性與心理系列 (7) 
與華人傳福音最常踫到的跘腳石就是「罪」的問題...

約翰福音系列 (24) 
耶穌告訴門徒將來他們會被恨，但是安慰他們，再把關乎聖靈的真理教導門徒...

以賽亞書系列 (2.1) 
說到以色列人的兩種罪和對該罪的懲罰...

生活與禱告(13) 
人往往不願意面對自己的問題(罪),但當一個人願意承認自己的罪,並認識耶穌是生命的泉源時,生命的活水就會進入我們,使我們的生命有改變...

新約背景與馬可福音系列 (1.9) 
猶太教守約的四個條件：守割禮, 不吃豬肉, 守安息日, 不拜偶像...

新約背景與馬可福音系列 (1.8) 
神與亞伯拉罕之約是永遠之約是聖約的核心, 聖約有神的祝福，神的應許...

新約背景與馬可福音系列 (1.2) 
死海古卷其中以賽亞書等舊約古卷被發現的重要意義, 也增添了對聖經了解及聖經是神的啟示的信心...

新約背景與馬可福音系列 (1.12) 
奮銳黨人是猶太教派的信仰激烈者，表現在行動上採取武力手段。奮銳黨人和法利賽人一樣尊崇律法，但比後者更為保守...

新約背景與馬可福音系列 (1.10) 
法利賽人是最先反對耶穌的，耶穌談論他們是”假冒為善”；撒都該人不信復活的事，在彼得和保羅傳福音最大的攔阻和逼害的是撒都該人...