異端論（1.13） 
切實的心靈關懷、和諧的社會文明以及健全的民主法制，才是管理解決異端邪教的靈丹妙藥。

異端論（1.12） 
提高信徒的信仰素質，使他們能分辨是非，做誠實無過的人。

異端論（1.11） 
看起來，主再臨似乎遙遙無期，但這并不是“耽延”，乃是“寬容”，神的心意是“不愿有一人沉淪，乃愿人人都悔改。”

異端論（1.10） 
日光之下，沒有新事。彼得的警告言猶在耳，眼看當今異端蓬勃，邪教橫行，令人不寒而慄！

異端論（1.09） 
真正的宗教讓人接受真理，產生出的行為必然合理。正信的宗教必須在理性和信仰之間維持和諧的平衡。

異端論（1.08） 
環境會改變，上帝的應許不會改變；因信稱義將信徒跟基督相連在一起。

異端論（1.07） 
禁食與其他禮儀都是對著神，與神相交，討神喜悅。若不是對著神，一切都變成繁瑣雜事，為神厭惡。

異端論（1.06） 
禁食是因為有些事情需要謙順自卑地在神面前懇求，目的之一是為了認罪自卑，沒有心情享受肉體的食物。

異端論（1.05） 
敬拜贊美是來自文化的產物。適當的敬拜贊美很好，可激發情緒。但敬拜的對象是神，不是滿足自己的感覺。

異端論（1.04） 
教會的焦點在敬拜，敬拜的焦點在上帝。

異端論（1.03） 
信仰和理性並不互相排斥。信仰沒有理性會退化成迷信，理性不能產生信仰，無法製造信心、盼望與愛心。

異端論（1.02） 
基督教的基要信仰是從認識耶穌基督是救主、是上帝的兒子為開始。

異端論（1.01） 
啓示的《聖經》與健全的理性融為一個完全和諧的整體，這就是基督教纯正信仰的本质。

詩篇選讀系列(1.04) 
為神供應我們的一切需要歌頌讚美神，神要我們完全的依靠祂...

異端論（1.04） 
教會的焦點在敬拜，敬拜的焦點在上帝。

異端論（1.04） 
教會的焦點在敬拜，敬拜的焦點在上帝。

新約背景與馬可福音系列 (1.4) 
在羅馬帝國統治期，傳福音要面對希臘文化思想的挑戰，正如保羅在雅典面對著拜偶像和希臘兩門哲學門派學士的挑戰...

異端論（1.11） 
看起來，主再臨似乎遙遙無期，但這并不是“耽延”，乃是“寬容”，神的心意是“不愿有一人沉淪，乃愿人人都悔改。”

異端論（1.08） 
環境會改變，上帝的應許不會改變；因信稱義將信徒跟基督相連在一起。

異端論（1.03） 
信仰和理性並不互相排斥。信仰沒有理性會退化成迷信，理性不能產生信仰，無法製造信心、盼望與愛心。

異端論（1.10） 
日光之下，沒有新事。彼得的警告言猶在耳，眼看當今異端蓬勃，邪教橫行，令人不寒而慄！

異端論（1.06） 
禁食是因為有些事情需要謙順自卑地在神面前懇求，目的之一是為了認罪自卑，沒有心情享受肉體的食物。