耶和華造天、地、海，和其中的萬物；他守誠實，直到永遠。他為受屈的伸冤，賜食物與飢餓的。耶和華釋放被囚的； 詩篇 146: 6-7
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異端論（1.13） 切實的心靈關懷、和諧的社會文明以及健全的民主法制，才是管理解決異端邪教的靈丹妙藥。異端論（1.12） 提高信徒的信仰素質，使他們能分辨是非，做誠實無過的人。異端論（1.11） 看起來，主再臨似乎遙遙無期，但這并不是“耽延”，乃是“寬容”，神的心意是“不愿有一人沉淪，乃愿人人都悔改。”異端論（1.10） 日光之下，沒有新事。彼得的警告言猶在耳，眼看當今異端蓬勃，邪教橫行，令人不寒而慄！異端論（1.09） 真正的宗教讓人接受真理，產生出的行為必然合理。正信的宗教必須在理性和信仰之間維持和諧的平衡。異端論（1.08） 環境會改變，上帝的應許不會改變；因信稱義將信徒跟基督相連在一起。異端論（1.07） 禁食與其他禮儀都是對著神，與神相交，討神喜悅。若不是對著神，一切都變成繁瑣雜事，為神厭惡。異端論（1.06） 禁食是因為有些事情需要謙順自卑地在神面前懇求，目的之一是為了認罪自卑，沒有心情享受肉體的食物。異端論（1.05） 敬拜贊美是來自文化的產物。適當的敬拜贊美很好，可激發情緒。但敬拜的對象是神，不是滿足自己的感覺。異端論（1.04） 教會的焦點在敬拜，敬拜的焦點在上帝。異端論（1.03） 信仰和理性並不互相排斥。信仰沒有理性會退化成迷信，理性不能產生信仰，無法製造信心、盼望與愛心。異端論（1.02） 基督教的基要信仰是從認識耶穌基督是救主、是上帝的兒子為開始。異端論（1.01） 啓示的《聖經》與健全的理性融為一個完全和諧的整體，這就是基督教纯正信仰的本质。
聖徒的追求系列 (4) 禱告是堅固的堡壘, 禱告是通天的路...聖徒的追求系列 (6) 明白神的旨意要注意的三方面:認真讀聖經,順從神的引導,等候環境的安排...聖徒的追求系列 (15) 愛神的人怎樣對待損失? 要有深深愛神的心, 損失就被看為糞土...靈修神學(1.01) 今藉「靈修神學探源」一書為本，探究靈修神學的緣起及實用價值。分三大部分，即：靈修風雲錄、靈修詞彙解和靈修經典集等，逐一講述...
靈修神學(1.07) 靈修神學風雲人物之「朱莉安娜」(Juliana)、「金碧士」(Thomas A’Kempis)、「羅約拉」(Loyola)、「聖女大德蘭」(Teresa of Avila)、「十字若望」(或譯十架約翰John of the Cross)靈修神學(1.08) 靈修神學風雲人物之「沙爾之聖方濟各」(St. Francis de Sales)、「復活的勞倫斯弟兄」、「菲尼倫」、「蓋恩夫人」、「羅威廉」靈修神學(2.03) 靈修詞彙解(三)異端論（1.07） 禁食與其他禮儀都是對著神，與神相交，討神喜悅。若不是對著神，一切都變成繁瑣雜事，為神厭惡。歌羅西書 (2.02) 教會的各個肢體靠著神恩典的供應，所有信徒都以主耶穌基督為元首，彼此聯繫，互相輔助，彼此長進。從聖經看教義（1.02） 啟示，是上帝向人類傳達有關祂自己、祂的本性、祂的作爲、祂的意志或目的的真理的行動。唯一能真正認識上帝的希望，就是祂樂意將祂自己向我們啓示。
靈命塑造系列(6) 愛神的真諦乃是遵守祂的命令...羅馬書系列 (1) 保羅看待自己的三重身份：神的僕人，使徒及特派傳福音的...羅馬書系列 (4) 因信稱義，藉著耶穌基督得以與神和好; 使敵對的、反叛的關係變成和諧的、愛的關係...羅馬書系列 (5) 因信稱義是神的恩典，不是藉著好行為而得來的。但這並不表示行為是不值得重視、不重要，因信稱義是向罪死，向義活...羅馬書系列 (6) 因信稱義得到的新生命是有聖靈內住的生命，其要素有三﹕1. 不定罪的生命 2. 不與神的愛隔絕的生命 3. 有盼望的生命...探索福音系列（10） 我們不能靠自己的行爲得救, 全是神的恩典...探索福音系列（17） 信心是信神與神的話語...教會論系列 (20) 舊約的聖禮，是前瞻等候基督來臨，上十架獻祭代贖；新約的聖禮，則是回顧記念已完成的獻祭，一次永遠的贖罪...義人系列 (10) 在人做不到的事，在神卻能，因此當我們的生命與神連接的時候，我們就得到了永生...因信稱義之後(一) 從羅馬書12章開始，保羅開始以命令的語氣教導我們因信稱義之後當如何...
異端論（1.11） 看起來，主再臨似乎遙遙無期，但這并不是“耽延”，乃是“寬容”，神的心意是“不愿有一人沉淪，乃愿人人都悔改。”異端論（1.08） 環境會改變，上帝的應許不會改變；因信稱義將信徒跟基督相連在一起。異端論（1.03） 信仰和理性並不互相排斥。信仰沒有理性會退化成迷信，理性不能產生信仰，無法製造信心、盼望與愛心。異端論（1.10） 日光之下，沒有新事。彼得的警告言猶在耳，眼看當今異端蓬勃，邪教橫行，令人不寒而慄！異端論（1.06） 禁食是因為有些事情需要謙順自卑地在神面前懇求，目的之一是為了認罪自卑，沒有心情享受肉體的食物。
異端論（1.08）
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