哥林多前書(9.12) 
我們還是血肉之軀的時候，只能活在地上，血肉之體必須經過改變，成為不朽壞的身体才能進天國。

哥林多前書(9.11) 
我們信主後復活，從主耶穌得屬靈的形體，得永遠的生命。

哥林多前書(9.10) 
復活後的身體是不受任何自然律影響與攔阻的，神使不同的生命各有不同的形體。

哥林多前書(9.09) 
不要與言論偏頗的人交往，以免影響我們的信心，給撒旦留機會。

哥林多前書(9.08) 
信徒在今生受苦難，是為著將來榮耀的盼望。

哥林多前書(9.07) 
萬物都完全降服在主耶穌基督的權柄之下，這權柄是父神賜給祂的。

哥林多前書(9.06) 
在基督裡信靠主得救的人，不單是有信徒的身份，且有神兒子的身份。

哥林多前書(9.05) 
主基督為我們的罪付代價，為我們的罪死在十字架上，使我們的罪因此得赦免，可以與神再和好。

哥林多前書(9.04) 
主的生命，藉著聖靈住在我們裡面，使我們有一個重生的生命。

哥林多前書(9.03) 
復活的真理，是基督信仰的根基、是福音的中心。

哥林多前書(9.02) 
主的復活是整個福音信息的中心。主的復活，證明祂是為我們的罪而死，使我們的罪因祂的死得以蒙赦免。

哥林多前書(9.01) 
信徒若相信主基督的復活，並持守福音的信息，就必因相信這福音而得救、得永生。

上行之詩 – 第十四講:神在祂子民當中得榮耀 
神的心願，是要在地上找到居所。大衛竟然得到這樣的看見，出于愛神的心，願意為神造殿...

信徒造就第十六講－唯一的救主 
耶穌是我們唯一的救主,祂不僅是創造主, 也是救贖主...

信徒造就第十八講－基督的職份 
基督身為救贖主，在祂降卑和升高的景況下，執行先知、祭司和君王的職份...

認識聖經系列 (4) 
舊約是「開始」，新約是「完成」...

小先知書系列 (19) 
西番雅書的主要信息是審判，文中多次提到耶和華的日子，即審判的日子，是對猶大人提出警告...

神論系列 (9) 
消極方面: 歷世歷代以來，「三位一體」教義保守了基督教會，免受異端危害；積極方面:「三位一體」教義帶來了受造萬物「合一與多樣」問題的答案...

以賽亞書系列 (1.2) 
以賽亞書簡介, 書分三大部分...

以賽亞書系列 (1.16) 
使以色列民得榮耀的彌賽亞. 祂是神子, 也是人子...

約翰福音系列 (4) 
使徒約翰藉幾個門徒信主的經過，來見證耶穌是誰...

約翰福音系列 (8) 
約翰挑選耶穌和兩個外邦人的接觸，來見證祂是基督，是救世主。第一個是撒瑪利亞婦人...

信徒造就第七講─創造之工 
神以創造與天命之工來執行祂的預旨。創造之工是神以祂大能的話語在六日之內從無有創造出天地萬有，並且都甚好...

信徒造就第八講─神創造人 
神按著祂自己的形像造男造女，使人有知識、公義、聖潔，並有權柄治理一切受造之物...

信徒造就第十七講－道成肉身 
神的兒子耶穌之成為人乃是取了真實的身體和理性的靈魂，藉聖靈能力在童女馬利亞的腹中懷孕而出生，但祂是無罪的...

探索福音系列（1） 
不能用科學方法證明神的存在, 真神是獨一無二的, 是自有永有的...

神論系列 (21) 
神創造萬物的過程，是藉著祂大能話語的吩咐，說有就有，命立就立；創造是從「無」中生出「有」...

教會概論（3） 
我們從神的計劃中看教會的起源，也從教會的歷史上看自己今天的地位，從而盡忠職守...

啟示論(1.09) 
神已將他的事情顯明給人，此啟示顯明他的永能和神性。目的是要人認識他...

以賽亞書系列 (7.22) 
人沒有辦法以人、物或事來與神比較,甚至連比較的方法都沒有...

以賽亞書系列（8.25） 
當巴比倫被波斯征服的時候，他們的那些偶像假神也被波斯人擄了去...

約翰福音(1.02) 
中國和西方哲學講的道和約翰福音所講的道完全不同。關於道，約翰福音中三個動詞“造”、“照”和“住”，表明了道的功效...

上行之詩 – 第二講: 尋求神的幫助 
當一個人開始上行時, 最大的得著就是認識這位要朝見的神...

4月27日清晨甘露 
要記住，神能作你合時合式的需要，並且他能作一切你所需要他作的。

12月17日清晨甘露 
基督喜歡他的教會，幷願看她的美麗。鳥兒怎樣常常歸窠，游子怎樣急欲返家，主的心也這樣繼續尋求它所選擇的對象。

尋求真意系列(一) 
…12個問題，12個對話，給您12個答案和思考！

尋求真意（1.01） 
擁有了美滿的家庭和豐富的物質之外，人內心還缺少些什麼？信仰與宗教之間，有什麼差別？

尋求真意（1.02） 
人目前所掌握的知識，是宇宙所有知識總和當中很小的一部分。以這些有限的知識，有可能證明上帝不存在嗎？

尋求真意（1.03） 
大爆炸理論解釋了宇宙的起源，這起源恰好印證了上帝就是那位創造主。

尋求真意（1.04） 
有限的事物都有各自的起因。上帝是無限的，因此上帝不需要有個起因來解釋他的存在。

尋求真意（1.05） 
“帕斯卡爾的賭注”：相信上帝只會有得無失，而拒絕相信上帝則是有失無得。

尋求真意（2.01） 
上帝對於這個世界的管理，是把宇宙當做一個時鐘一樣，上了發條之後就放手不管了嗎？

以賽亞書系列 (3.8) 
亞述王盲目, 不知他征伐之所以順利, 是因為神用他為工具, 而他竟像工具向用它的主人誇耀...

以賽亞書系列 (3.9)  

將來歸回依附神的以色列人, 只有那少數始終對神盡忠的餘剩之民; 大部份的以色列人都要毀滅...

以賽亞書系列 (3.13) 
彌賽亞做王時,將命令列國送回居留在當地的以色列餘剩之民到耶路撒冷...

以賽亞書系列 (3.14)  
當彌賽亞的應許實現時, 就是彌賽亞做王時, 餘民將稱謝或頌讚神的憐憫和恩慈...

以賽亞書系列 (4.07) 
以色列的餘剩之民歸向和他們立約的主...

哥林多前書(9.11) 
我們信主後復活，從主耶穌得屬靈的形體，得永遠的生命。

哥林多前書(9.06) 
在基督裡信靠主得救的人，不單是有信徒的身份，且有神兒子的身份。

哥林多前書(9.05) 
主基督為我們的罪付代價，為我們的罪死在十字架上，使我們的罪因此得赦免，可以與神再和好。

哥林多前書(9.10) 
復活後的身體是不受任何自然律影響與攔阻的，神使不同的生命各有不同的形體。

哥林多前書(9.09) 
不要與言論偏頗的人交往，以免影響我們的信心，給撒旦留機會。