哥林多前書(9.12) 
我們還是血肉之軀的時候，只能活在地上，血肉之體必須經過改變，成為不朽壞的身体才能進天國。

哥林多前書(9.11) 
我們信主後復活，從主耶穌得屬靈的形體，得永遠的生命。

哥林多前書(9.10) 
復活後的身體是不受任何自然律影響與攔阻的，神使不同的生命各有不同的形體。

哥林多前書(9.09) 
不要與言論偏頗的人交往，以免影響我們的信心，給撒旦留機會。

哥林多前書(9.08) 
信徒在今生受苦難，是為著將來榮耀的盼望。

哥林多前書(9.07) 
萬物都完全降服在主耶穌基督的權柄之下，這權柄是父神賜給祂的。

哥林多前書(9.06) 
在基督裡信靠主得救的人，不單是有信徒的身份，且有神兒子的身份。

哥林多前書(9.05) 
主基督為我們的罪付代價，為我們的罪死在十字架上，使我們的罪因此得赦免，可以與神再和好。

哥林多前書(9.04) 
主的生命，藉著聖靈住在我們裡面，使我們有一個重生的生命。

哥林多前書(9.03) 
復活的真理，是基督信仰的根基、是福音的中心。

哥林多前書(9.02) 
主的復活是整個福音信息的中心。主的復活，證明祂是為我們的罪而死，使我們的罪因祂的死得以蒙赦免。

哥林多前書(9.01) 
信徒若相信主基督的復活，並持守福音的信息，就必因相信這福音而得救、得永生。

得勝者系列（5） 
別迦摩教會未與世界劃清界限，使撒但乘虛而入；推雅推喇教會不僅未把神擺在正確位置，反而用其他人、物和條文取代神純正的話語；撒狄教會並未活在真理的自由中，故按名是活的，其實是死的...

尼希米記(9) 
尼希米不單要建造一個硬體的城牆，使耶路撒冷城與外界隔開，更重要的是要培植聖民的生命，使他們茁壯, 在生活上要遠離世界...

小先知書系列 (2.05) 
知道末後的日子將要發生的事,不是滿足我們的好奇心, 重要的是我們自己準備好沒有...

以賽亞書系列(13.10) 
神的救恩與百姓的稱謝

以賽亞書系列(13.11) 
神對錫安的器重和鍾愛

耶利米書 (3.03) 
彌賽亞的救贖就是重新建立以色列與上帝的關係。「我要做他們的上帝，他們要做我的子民（31:33）。」

路加福音系列(4.08) 
人在神的眼中有意義、有價值。因此人犯罪失落之後，神在作尋找的工作，並且是下了功夫仔細的找。

哥林多前書(3.06) 
貪婪，並不只是對金錢的貪得無厭，而是指對一切事物的思想與行為的貪念。

哥林多前書(8.03) 
愛是神的本性，神是永恆不變的，因此愛是永不衰敗、永遠長存的。

羅馬書 (4.02) 
神拯救的作為完全是神主動、計劃的作為。是出于祂的恩典，把人的功勞完全排除在外。我們當義無反顧跟隨祂、順服祂，最終活出他的計劃來。

耶穌的一生系列(六) 
耶穌的佈道策略揭露了神得著世界的藍圖. 故此我們必須細心觀察, 研究耶穌達成目標的各項策略, 來作為我們今日奉行大使命的參考和學習...

耶穌的一生系列(十四) 
在耶穌的生平當中, 醫治常常與祂的宣教及教訓相提並論...

禱告系列（5） 
禁食禱告是一個重要的禱告, 應付敵人, 困難, 危機, 認罪, 疾病等情況...

約翰福音系列 (5) 
約翰福音第二章記載了兩件事，分別顯明了耶穌的能力和權柄，使人加深對祂的認識...

約翰福音系列 (11) 
五餅二魚的神蹟在四本福音書都有記載，但唯有約翰將神蹟的目的和果效說出來。這神蹟最重要的不是餵飽五千人，乃是要顯明耶穌是誰...

馬可福音系列 (5.02) 
主進入聖殿趕出作買賣的人及推倒兌換銀錢的人的桌子，不許人拿器具從殿經過。教訓他們殿應是為萬國禱告的殿而現在則成為賊窩了...

約翰福音(2.07) 
本段經文講的是耶穌基督行的第三個神蹟。很多病人在耶路撒冷的畢士大池邊等待醫治。耶穌治愈了一個病了三十八年的病人。此人無人關心留意，是人群中最無希望孤單無助的人，主的恩典醫治了他...

使徒行傳系列(2.08) 
保羅的講道重點是辯論，也行了其他超自然的神蹟奇事...

耶利米書系列(1.07) 
上帝呼召耶利米不單要指責罪惡、宣告審判，更要呼籲猶大人即時悔改。耶利米的使命就是呼籲猶大人要悔改(35:15),猶大人罪惡難移，罪有應得，然而上帝給他們悔改的機會, 除了徹底悔改，沒有其他方法。





耶利米書 (3.09) 
耶利米與上帝的關係是個人的、直接的，耶利米藉著比喻可使人得知上帝的屬性和所做的工

耶穌的一生系列(十二) 
耶穌的神蹟本質具有建設性, 突破性, 見證性, 時代性, 和復活性. 祂的神蹟與其他人所行的神蹟奇事絶不可同日而語...

約翰福音系列 (11) 
五餅二魚的神蹟在四本福音書都有記載，但唯有約翰將神蹟的目的和果效說出來。這神蹟最重要的不是餵飽五千人，乃是要顯明耶穌是誰...

哥林多前書(9.10) 
復活後的身體是不受任何自然律影響與攔阻的，神使不同的生命各有不同的形體。

從聖經看教義（1.16） 
上帝持續的工作，藉此來保守祂所創造的事物。神管理萬物朝著一個明確的目的和目標，以確保祂最終的神聖目的的實現。

信徒造就第十二講─原罪 
問: 所有人類是否都?入亞當首次的過犯裡? 答 : 是. 神和亞當所立的約, 不單是和亞當立的,也是和亞當的後裔立的, 亞當代表了我們...

信徒造就第十七講－道成肉身 
神的兒子耶穌之成為人乃是取了真實的身體和理性的靈魂，藉聖靈能力在童女馬利亞的腹中懷孕而出生，但祂是無罪的...

神人關係系列 (1) 
神是創造之主，卻願意與被造的人立約...

路加福音系列(1.09) 
耶穌的順服，成了衆人得救的根源，叫我們因他得了兒子的身份、地位和實際。

哥林多前書(9.05) 
主基督為我們的罪付代價，為我們的罪死在十字架上，使我們的罪因此得赦免，可以與神再和好。

1月27日 活水（三） 
基督來就是要把人從各樣的不自由中釋放出來，首先我們的靈先得到自由，等到我們的主在榮耀中降臨的時候，我們還要得著自由的新身體，像基督一樣榮耀的身體。

2月2日 活水（三） 
罪的工價就是死，沒有第二個方法除去罪，那些不死的，也必須有代死的，這是神的公義。所以神的兒子主耶穌基督為罪死了。

7月01日 活水（三） 
主耶穌替我們死，使我們不至滅亡，又將祂的義賜給我們，使我們得著永生，沒有一件事比主耶穌爲罪人替死更有義了。

哥林多前書(9.11) 
我們信主後復活，從主耶穌得屬靈的形體，得永遠的生命。

哥林多前書(9.06) 
在基督裡信靠主得救的人，不單是有信徒的身份，且有神兒子的身份。

哥林多前書(9.05) 
主基督為我們的罪付代價，為我們的罪死在十字架上，使我們的罪因此得赦免，可以與神再和好。

哥林多前書(9.10) 
復活後的身體是不受任何自然律影響與攔阻的，神使不同的生命各有不同的形體。

哥林多前書(9.09) 
不要與言論偏頗的人交往，以免影響我們的信心，給撒旦留機會。