你以恩典為年歲的冠冕;你的路徑都滴下脂油,滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰;草場以羊群為衣;谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。 詩篇 65:11-13
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尋一遍曠野,找一分寧靜也許是受了「生態保護聖徒」法蘭西斯的影響,對他入世守貧、溶於自然、關愛眾生的心靈頗為好奇,有時也試著和小動物「交談」,但多半是「一廂情願」,「不歡」而散。某天午後,信步走出,在山麓上享受片刻寧靜。微風徐來,遙望海灣美景,除了偶有飛鷹長嘯外,萬籟無聲。突然,就在轉角樹叢後,兩隻小鹿與我不期而遇,我們六目相視,足有一盞熱茶的功夫。斯時無聲勝有聲,是瞬間,卻似永恆。世事、浮雲,悠然忘我,若非被遠處行車雜音,喚回現實,我還可能傻站在那。緩步下山,心中舒暢,回望樹叢,仍見小鹿身影,草中覓食。幾年前有機會陪小女兒到野外,作鳥類觀察的功課。背著相機、望遠鏡、錄影機,拿著水瓶、乾糧、記事本,我們爺倆上山下海,倒還真看到不少飛鷹水禽,前後觀察到廿餘類,藉著鳥類手冊,我們也能叫出牠們的名字。不論是山丘、是水濱、是那類鳥禽,牠們開啟了我們的心眼,但彼此只是擦肩而過,互不相屬。這樣的際遇,使我想到法蘭西斯向群鳥佈道、與蟋蟀一起吟詠、和飛鷹比鄰而居、在自然美景中體會造物主的奇妙。為什麼在他是理所當然,在我卻那麼不易?很多聖徒都有曠野經歷,摩西、大衛、以利沙、阿摩司、施洗約翰等,都曾經歷曠野的沉靜,才得到能力、智慧與異象。歷代以來,眾聖哲也都有類似的經歷,Mother Teressa(德蕾莎修女),在世時濟世助人,過著清貧的生活,是很好的見證。其實,最該提的是耶穌。他外出傳道三年多的時間,始於曠野(禁食後受試探),也終於曠野(死於各各他山)。當他名聲遠播之後,看熱鬧的、有求於他的、要立他為王的、想指控他的人,都追著他。他沒因此迷失,卻虛己為人。雖然追隨者眾,他仍常到曠野去祈禱靜思,支取能力。曠野中一切簡單,只能與草木鳥獸為侶,正因如此,聖哲們肯定更能體會上天心意,走出重要的一步。
現代文明使我們忙於城市,也困於城市,為生活財富操勞。自然曠野因著我們的擴張,而愈變愈小,愈變愈遠。我們當然嚮往自然,渡假時往風景幽美的山野、海濱去,也蔚為風尚。但我們去,絕不忘了把文明帶去,大旅館、大飯店、手機、電腦、玩樂器具、交通工具、飲食衣物,無一缺乏。即便是在自然野外,我們仍給城市網住了。幾年前,曾參加聯邦環保署舉辦的一次研討會。這次會議討論了技術與策略性的問題,與其他的環保會議並無太大不同,唯一不同的是開會的地點。主辦者若非租不到旅館,就肯定是個有心人。會場是加州 Santa Cruz 山間的一個修道院。簡單的房舍、桌椅、粗食淡飯、沒有電視與遊樂間,只在餐廳外有一具公用電話,臥室內也極簡單,暖氣更老舊的可愛,還不太管用,但也沒聽人抱怨。朦朧的天光,寂靜的小道,悠然徘徊在石徑上,面對著池面上紅杉倒影與野雁一隻,詢問著:人到底算什麼?竟對環境造成那麼大的傷害?近年來,到修道院去「閉禁」,躲開煩亂的世俗,漸成風尚,住一週,或一個週末都行。有的「雅痞」存著渡假的心跑去,結果大為失望,除了硬板床、簡單的桌椅、粗麵包與白水、僧侶的頌唱外,什麼都沒。有個修院對來静修的人這麼說:Let us know if you need anything. We will be glad to show you how to live without it. 有人去了又去,在沈靜中改變了,雖然仍回塵世,卻活的簡樸、單純、樂於助人,少懷暴戾。現代人追求發展、財富、與宴樂,卻失去了內心平安,人與人、人與自然間,充滿緊張關係。雖然富了荷包,卻失了大地與天空。在氣候變化異常危機下,在節能減碳呼聲中,我們需要的不是壓低油價、不是更多的收入,而是一遍曠野,一點沈靜,一無所執,來尋找自己、尋找生命的意義。在貧窮的曠野裡,人才可能與自然、與造物者合一,才可能真富足。 圖與文//沙塵豹 9-15-2010 增修改寫,原文刊於使者雜誌 Vol. 42,No. 1
Harvey 颶風的洗禮 Harvey 颶風的洗禮給我們幾個提示: 都會開發需要有智慧、有規範與限制;居民要覺醒,不能只顧個人的享受;生活要簡單一點,少製造CO2與廢棄物;有一個汽車bumper sticker如是說 “There is no Planet B”,沒錯,地球僅此一個,暖化與氣候異常已經威脅到每個人了;人溺己溺,看見鄰舍有難,就當伸出援手。我們髒亂的家園 - 教宗對環境危機的公開信(Encyclical) 教宗認為環境危機肇因於富裕國家與人們對資源財富的劫掠,只是自私的為著少數人的享受,卻蔑視窮人的需要,這絕對是不公義的(injustice),他對富人、大企業、以及所有坐著不動不管、不聞不見的人發出譴責,他呼籲大家生活要簡樸,更多慈悲憐憫的心。地土需要守安息嗎? 怎麼讓人與大地享受「安息」?怎麼使人對地土多一分「溫柔」?這仍有待我們持續省查,要勇敢的從追求私慾、從偶像崇拜中回轉過來,這樣或許能使我們在這地上得以長久一些。霧霾上的藍天 - 微粒罩頂下的中國 到底追求發展的代價有多大?中國有可能從霧霾的險境逆轉而出?至少領導人立志要減低CO2排放,但PM2.5微微粒空氣浮懸物怎麼辦?請看紐時的報導...百年前的聖誕禮物 聖誕節慶的重點是什麼?是吃喝?是參加 party,大家交換禮物?到底是慶祝誰的生日?...百年前的聖誕故事,緩緩的從歷史裡走出來,竟透漏出一些早為今人遺忘的真諦。好書推薦 --《當新教宗遇見聖方濟》 什麼是方濟疼惜自然生物、關愛貧病弱者、自甘謙小微末、八百年來為眾人喜愛的根源?我們的生命之旅何去何從?今日有賴此書的探索與激勵,期盼人人與方濟的生命相遇,轉化出熱愛地球眾生的潛能。選擇貧窮 -當新教宗遇到窮人方濟 為何要成為「為窮人而設的教會」?什麼又是「貧窮教會」?為何要擁抱貧窮?這豈不是反社會之道而驰?到底誰是窮人方濟?...今年當羅馬教會新選出的教宗,他遇見了...禍水 - 日本福岛核災的難題 在天災甚難測、疏失無可避免、核廢料不知何處棄置的情形下,僅為了短暫的經濟利益,就興建核電廠,這可真是明智之舉?道德的人vs.不道德的核四+公投 (1) ..神學家尼布爾(1892-1971)的名著《道德的人與不道德的社會》,提及人往往不知道自己有限,而妄以自己為生命的主宰、命運的支配者;以虛張的傲慢來掩飾自己的軟弱與無能....道德的人vs.不道德的核四+公投 (2) 寧可自己這一代縮衣節食、少用電能,也不能禍遺子孫,否則一旦發生核災,那將是數百萬人性命、健康及無限倍以上財產的損失。再不如此,我們就成了天下最不是的父母了。...面向 2013 的環境懸崖 有科研人員指出,因為氣候、過度消費、廢棄物污染、生物瀕危、與棲息環境衰敗等問題,這個藍色星球恐怕已越過 tipping point,無可返回了,這可是真的?有何後果?沒有牛驢的馬槽 – 聖誕歡慶之後 學生告訴我,中國社會現在也很瘋聖誕歡慶,有好多商業促銷,各種派對慶祝,瘋著買禮物,可是人們到底在慶祝什麼?它的環境代價多大?客家鄉的歌聲 在基層社區裡,許多人是自尊心低落、又染上不良嗜好,引致失業、失婚、甚至倫理道德混亂,但又有多少幸福的人會關注他們?別把珍寶藏在地裡 - 減廢與惜福 每次聚餐後,或是見到垃圾桶內塞滿了保力龍杯盤與塑膠刀叉,或是看見它們散落在地上隨風飄逸,就覺得可惜...Easter 的啟示 - 請給大地復生的機會 「復活節」期間,小朋友們正等著與 Easter Bunny 照相,這是孩子們撿彩蛋的時節。...復活的來臨,喚起沉睡的心,醒轉的人是不是能給大地再一次復甦的機會?
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