耶利米書系列(1.10) 
耶利米書這一段主要在講上帝的審判.

耶利米書系列(1.09) 
耶利米書六章描寫耶路撒冷城被圍困和淪陷。



耶利米書系列(1.08) 
解經家稱耶利米書7:1~8:4為「聖殿講章」，其風格與申命記文學風格相近，屬於勸導性文章。



耶利米書系列(1.07) 
上帝呼召耶利米不單要指責罪惡、宣告審判，更要呼籲猶大人即時悔改。耶利米的使命就是呼籲猶大人要悔改(35:15),猶大人罪惡難移，罪有應得，然而上帝給他們悔改的機會, 除了徹底悔改，沒有其他方法。





耶利米書系列(1.06) 
耶利米書第三章論述背道、悔改和復興三個主題,其中悔改分為積極轉向真神,消極的方法是脫離與假神的關係.

耶利米書系列(1.05) 
耶利米書第九章耶利米為猶大人哀哭，罪孽深重，無藥可救。



耶利米書系列(1.04) 
耶利米書第五章是用詩歌文體寫成，內容指責猶大人不肯聽勸、悔改，繼續過醉生夢死的生活，無藥可救。

耶利米書系列(1.03) 
耶利米書第二章是用詩歌文體寫成，內容是以色列人背道，並指責他們離棄拯救他們、愛他們的耶和華上帝。

耶利米書系列(1.02) 
本段經文以四個動詞來說明上帝呼召的意義:「造」;「曉得」;「分別為聖」;「派」...

耶利米書系列(1.01) 
幫助聽眾深入了解耶利米書的內容和訊息，並明白上帝的心意，在世上過敬虔的日子...

以賽亞書系列 (2.9) 

神命令先知忠實傳神信息, 雖明知百姓的心態會變得更加強硬...

以賽亞書系列(12.06) 
神不救以色列民是因他們的罪孽使神與他們隔絕; 神不聽他們的呼求是因他們的罪惡使神掩面不聽

以賽亞書系列(12.08) 
沒有公義，就沒有平安

以賽亞書系列(12.09) 
過犯:是指我們的行為思想越過了神所定的範圍。
罪惡:是指我們沒有達到神的目標。
罪孽:是指我們沒有按神的公義而行。


以賽亞書系列(12.11) 
神施行報應的時候，不是只針對以色列民，而是向一切悖逆神的人

何西阿書系列（3.08） 
責備、管教和歸回

以賽亞書系列(14.10) 
神尋求祂的民

以賽亞書系列(14.11) 
神對祂僕人審判的宣告，先知對千年國度的預言

以斯拉尼希米以斯帖(1.06) 
神的恩典使以色列民得以歸回耶路撒冷，重建聖殿

士師記(1.03) 
因為以色列人不守約，神沒有為他們趕走所有迦南人，借迦南人去試驗以色列人是否忠心。

以賽亞書系列 (2.8) 
先知既得潔淨, 乃能被神使用...

聖經人物04.06 
神有極大權能，命這些災害臨到埃及人頭上，卻不臨到以色列人

1月28日竭誠為主 

詩篇選讀系列(1.05) 
大衛知道神是守約施慈愛的神，所以他在苦難危急中向神祈求...

以賽亞書系列(9.09) 
此處神對以色列民說:我藉先知向你們說要過聖潔的生活,要親近神,你們卻不理睬,因為你們已經離棄了神。


耶利米書系列(1.04) 
耶利米書第五章是用詩歌文體寫成，內容指責猶大人不肯聽勸、悔改，繼續過醉生夢死的生活，無藥可救。

何西阿書(2.03) 
女兒淫亂、兒媳行淫是指宗教（外邦）上的活動，淫亂、行淫是一種偶像崇拜。整個偶像崇拜，而棄絕上帝。

哥林多前書(4.01) 
若能像保羅一樣為了專心事奉神而保持單身，是好的，這是有獨身的恩賜。

3月24日有聲靈修 
耶穌在他悲傷至極時蒙了應允；我的心哪！你也必蒙應允。

3月27日有聲靈修 
神的恩典可以叫一個懦夫剛強起來，主若願意就能叫將殘的燈火像祭壇上的火一樣自行燃起。

4月15日清晨甘露 
有時烏雲和黑暗把我們父親的慈面遮掩起來，但我們要記得我們的神是絕不會丟棄我們的。

10月23日清晨甘露 
很多人離弃了基督，不再與他同行；願我們與彼得一同說：“主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？”

耶利米書系列(1.02) 
本段經文以四個動詞來說明上帝呼召的意義:「造」;「曉得」;「分別為聖」;「派」...

耶利米書系列(1.03) 
耶利米書第二章是用詩歌文體寫成，內容是以色列人背道，並指責他們離棄拯救他們、愛他們的耶和華上帝。

耶利米書系列(1.01) 
幫助聽眾深入了解耶利米書的內容和訊息，並明白上帝的心意，在世上過敬虔的日子...

耶利米書系列(1.07) 
上帝呼召耶利米不單要指責罪惡、宣告審判，更要呼籲猶大人即時悔改。耶利米的使命就是呼籲猶大人要悔改(35:15),猶大人罪惡難移，罪有應得，然而上帝給他們悔改的機會, 除了徹底悔改，沒有其他方法。





耶利米書系列(1.04) 
耶利米書第五章是用詩歌文體寫成，內容指責猶大人不肯聽勸、悔改，繼續過醉生夢死的生活，無藥可救。