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聖經金句

耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路教訓我！求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的神。我終日等候你。

詩篇25：4-5


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羅馬書 (1.09)
 
 羅馬書 (1.09)  .
 

劉漢生弟兄
9/9/2015


猶太人的假冒爲善使神的名受褻瀆（2：17-24）
人們爲拒絕福音所找的最通常的藉口就是基督徒的假冒爲善。基督徒要注意行爲不要絆倒人。

真割禮是活出遵行律法的生活（2：15-28）
摩西律法的誡命之一就是割禮。割禮儀式標志著一個人是猶太人的記號，但如果他們違反了律法，他們就毀了這個約，因此就好像他們沒有受割禮一樣。實際的遵行比外表的記號重要。

在乎靈不在乎儀文（2：29）
內心的順服比外表的儀文重要。靈與儀文的對比：參考林後3：6「不是憑著字句，乃是憑著精意。因爲那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作聖靈）。 」

相關訊息
羅馬書 (1.08)
羅馬書 (1.07)
相關訊息

加拉太書（1.10） 
律法，就好像是我們的啓蒙師父，使我們因律法而知罪，引我們到基督裏，因信耶穌基督得以稱義。

加拉太書（1.09） 
人不能因行律法而得生命，人都是罪人，無法因行律法而稱義，唯有那因信耶穌基督為救主的人得著神的應許，得到從神來的福分，就是得永生。

加拉太書（1.08） 
神所看重的，並不是從肉身而言的亞伯拉罕後裔；神看重的，是有像亞伯拉罕一樣信心的後裔。凡和亞伯拉罕一樣有信心的人，都被稱為亞伯拉罕的後裔。

加拉太書（1.07） 
神的救恩從起初就是從因信稱義而來的。若信徒可以藉著行律法而得以稱義，那主耶穌基督上十字架就白白犧牲了。

加拉太書（1.06） 
當我們重生得救的時候，我們的老我就與主基督同釘十字架，現在活著的，是一個從基督而來的新的生命。

加拉太書（1.05） 
真理比表面的和諧更加重要。信徒團契的根基是真理，爲了表面的和諧，而在真理上妥協，是不符合神的心意的。

加拉太書（1.04） 
保羅強調，他所傳的福音與眾使徒所傳的相同；那些假師父所強調必須先做猶太人，然後才能做基督徒的福音，是沒有根據的。

加拉太書（1.03） 
神揀選保羅做外邦人的使徒，並在恩典中呼召保羅，神又將耶穌基督的啟示放在保羅的心中，使保羅真正明白主耶穌降世救人與上十字架的意義。

加拉太書（1.02） 
神的僕人最重要的是應當討神的歡心， 而不是討人的歡心。信徒要得神的歡心，這與討從人來的歡心是不能幷存的。

加拉太書（1.01） 
加拉太書，可說是羅馬書的縮寫本，這本書對16世紀的宗教改革有很大的影響。其主要信息，是教導信徒屬靈的自由與因信稱義的真理。
其他文章有關"猶太人"

約翰福音系列 (12) 
耶穌到了迦百農，與人談論到生命的糧...

約翰福音系列 (13) 
耶穌照舊約規矩上耶路撒冷去過節，引起許多人的議論...

以賽亞書系列(6.11) 
神藉著先知警誡教誨這些猶大人,他說你既然藐視神的訓誨, 你們的罪孽就會如高牆在頃刻之間而坍塌...

以弗所書(2.06) 
我們與耶穌基督同死，同埋，同活；得到了耶穌基督的救贖，經歷了死亡，得到了永生。

哥林多前書(10.02) 
信徒應該在主裡合一，彼此關懷、互相供應。

士師記(2.03) 
參孫雖然不完全，但神用他拯救以色列人；他的失敗是我們的儆醒。

提多書(1.02) 
神的信徒要有信心以得到永生，這是救恩的真理，鼓勵信徒過聖潔的生活，忍受苦難，奔走天路。

羅馬書 (1.03) 
福音本是神的大能，要救一切相信的。因爲神的義正在這福音上顯明出來；這義是本于信，以致于信。

加拉太書（1.08） 
神所看重的，並不是從肉身而言的亞伯拉罕後裔；神看重的，是有像亞伯拉罕一樣信心的後裔。凡和亞伯拉罕一樣有信心的人，都被稱為亞伯拉罕的後裔。

羅馬書 (4.05) 
神揀選人的旨意，不在乎人的行爲，乃在乎召人的主。那些在神計劃中有分的人，就被神揀選出來成爲應許的後裔。
其他文章有關"褻瀆"

馬可福音系列 (3.12) 
把聖靈的工作扭曲說成是鬼魔的工作就是褻瀆聖靈，藉著聖靈的更新才能得救稱義，因此褻瀆聖靈的罪不得赦...

以賽亞書系列 (7.11) 
你可知你是向誰以狂傲的態度辱罵、褻瀆呢？你可是對著以色列的神作的咧！

哥林多前書(3.05) 
經過教會中弟兄姐妹勸誡後，仍不認罪悔改的人，我們就應該與他疏遠，以免受他的影響。

哥林多前書(3.10) 
信徒生活的兩大原則：1.凡事都要能益己、益人並榮耀神。2.凡是會成為惡習的事、會損害我們心靈的事都不應該做。

以弗所書(5.02) 
淫亂、污穢和貪婪的人，在基督和神的國度裡無分，不能承受上帝的國。

耶穌生平（3.07） 
聖靈能將主耶穌成就的救恩帶給我們，人若抗拒聖靈的感動就不能得救。

耶穌生平（11.04） 
主耶穌說的真不錯，人心裡想的口裡就說出來，人心裡充滿了惡毒的思想，口裡就自然流露出惡毒的言語。
其他文章有關"假冒為善"

新約背景與馬可福音系列 (1.10) 
法利賽人是最先反對耶穌的，耶穌談論他們是”假冒為善”；撒都該人不信復活的事，在彼得和保羅傳福音最大的攔阻和逼害的是撒都該人...

馬太福音系列(6.08) 
不看人所看見的，要看神所見的。不是只重儀式做規定的事而已，而是看重神的公義憐憫信實。不要看外表，要看真正裡面的本性。

8月8日清晨甘露 
假冒爲善的人依靠幷仰仗自己；他們以自己當錨，用自己的手牽綫索。他們自己立根基，自己上梁柱，不願靠神的大恩典。

11月14日清晨甘露 
一脚踏著真理的陸地，一脚踏著虛假的海洋，必須墮入可怕的深淵，終至完全滅亡。基督既在我心中掌權，就不能再讓別的權勢作王。

羅馬書 (5.05) 
愛是倫理中最高的原則，我們以真誠的心去愛人，同時也要有屬靈的分辨能力，分辨善惡。

3月16日竭誠為主 
隨時隨地活在基督聖潔的光中，使自己可以面對基督的審判台；除了聖靈的能力，沒有其他辦法改變罪所帶來的後果。
其他文章有關"摩西律法"

耶穌生平（10.10） 
耶穌怎樣被接升天，也要怎樣再來。神要與我們同在直到世界的末了。
其他文章有關"儀文"

約翰福音中的神蹟 (7) 
眾人尋找耶穌並不是因為祂行的神蹟，乃是因為吃餅得飽．主耶穌在五餅二魚的神蹟中證明祂是神的兒子...

以弗所書(2.04) 
靠著外面肉體的割禮不能稱義。真正的割禮是在心裡的。在基督裡行過真正的割禮才是真正的亞伯拉罕的後裔。


耶穌生平（4.07） 
一個人若是只看重傳統，廢了上帝的道，就不能用心靈和誠實來敬拜上帝，就是瞎眼的。

羅馬書 (3.03) 
脫離律法，是不再被舊約那套從外在約束人的律法制度所轄制，而是靠著聖靈從內在更新我們的生命、管制我們的生活。
其他文章有關"精意"

怎樣讀聖經—第十四講 
講讀經的一個重要方法: 就是背誦...
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加拉太書（1.08） 
神所看重的，並不是從肉身而言的亞伯拉罕後裔；神看重的，是有像亞伯拉罕一樣信心的後裔。凡和亞伯拉罕一樣有信心的人，都被稱為亞伯拉罕的後裔。

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律法，就好像是我們的啓蒙師父，使我們因律法而知罪，引我們到基督裏，因信耶穌基督得以稱義。

加拉太書（1.02） 
神的僕人最重要的是應當討神的歡心， 而不是討人的歡心。信徒要得神的歡心，這與討從人來的歡心是不能幷存的。

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加拉太書（1.06） 
當我們重生得救的時候，我們的老我就與主基督同釘十字架，現在活著的，是一個從基督而來的新的生命。
祂的量帶通遍天下，祂的言語傳到地極。（詩 19:4）    Email: info@w4j.org    Powered by Web4Jesus (W4J) Ministry