15節，保羅首先以人際關係中的文約來說明守約的重要性，何況神與人立約更不能廢棄。（15：9-18）
16節，保羅指出，當時神與亞伯拉罕立約的時候，不僅是與亞伯拉罕立約，也是與他的後裔立約，此處所說的後裔是指猶太人心中的彌賽亞，也就是所有信徒心中的基督耶穌（創22）。保羅說明神對亞伯拉罕後裔的應許是特別指著耶穌基督，這就證明這應許是關乎萬國萬民的，也指出基督就是這應許的中心。（創3：15）
17節，保羅強調神與人立的約是永約，怎能被人用律法與規條取代呢（來6：13-17）？此處所說的律法，是指摩西所立的律法。保羅此處也說明瞭神賜律法給摩西，幷不是用來廢除神所立的約。
18節是一個總結：神憑著自己的應許，將産業賜給了亞伯拉罕，神幷沒要求亞伯拉罕要付出什麽代價。此處所說的產業，是指耶穌基督的救恩與一切屬天的福分。而“賜給”這個辭也有兩個意義：1.說明救恩是白白給的，2.這是一個完成式，是一個不能變更的行為。因此神對亞伯拉罕的應許包含了神的恩典。
19節，保羅說明律法原是為過犯而立的，藉著律法是使人知道自己有罪，直等到主耶穌基督的來到，完成神的救恩，律法才可廢去。
20-22節，保羅說明應許的約與律法的約是不同的。律法的約有中保，是雙方面的（申5：33），人要順服並遵行神的律法，神必施行拯救，但人卻無法達到神的要求，因此神就無法施行拯救。而神給亞伯拉罕的應許，神並沒要求亞伯拉罕要有什麼行為責任。律法與應許最大的不同，是人不能因行律法而得生命，人都是罪人，無法因行律法而稱義，唯有那因信耶穌基督為救主的人得著神的應許，得到從神來的福分，就是得永生。
加拉太書（1.09）
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