神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。 詩篇 51:17
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耶穌說：“我是真葡萄樹，我父是栽培的人。”耶穌是葡萄樹，我們是枝子，是神栽培的。主的來、生、死、復活、升天、再來把神國帶進一個新的時代。
這裡說到三種枝子：結果子的，不結果子的和不能結果子的。不結果子的枝子要剪去，而且會被丟在火裡當枯乾的枝子燒掉。以色列人被帶到迦南地，按理應該珍惜，但他們沒有聽神的話，是不結果子的葡萄枝。結果子的就是“我的門徒”，真正地基督徒在主裡，基督也在門徒裡面，有父的生命，有這種生命的聯合。
如何考察基督在裡面呢？一、這種聯繫是繼續的，是常常的。主在你裡面你知道。二、若不在主裡面就枯乾。剛信主就很有感動，但是過一段時間就感到枯乾，沒有主的滋潤。三、是否感覺主的話越來越稀少。
哥林多前書(4.12) 傳道人將神的話語真理，神的福音傳給世人，並對信徒在屬靈生命上有教導，因此從信徒手中得到報酬是應當的。哥林多前書(4.11) 傳道人為主傳福音而接受弟兄姐妹的供應是合宜的，但不可視為一種職業。哥林多前書(4.10) 保羅為了愛神、愛人的原故而放棄在主裡的自由，也就是放棄了他的權力。哥林多前書(4.09) 我們要謹慎我們在主裡的自由，不可成為信心與屬靈知識軟弱的弟兄的絆腳石。哥林多前書(4.08) 信徒在主裡有自由，並不表示信徒就可以任意妄為，任何與神的真理相違背的事我們決不去行，任何會造成他人犯罪的行為也決不可行。哥林多前書(4.07) 信徒在主裡的自由，雖不受傳統教條的綑綁，但我們在主裡的自由仍舊是要遵行神的律法與愛弟兄。哥林多前書(4.06) 保羅說，結了婚的人就對婚姻有責任，要為配偶的事掛慮，而無法專心於事奉主，而沒有結婚的人可以專心的為主的事掛慮。哥林多前書(4.05) 婚姻是神所設立的，保羅以事奉神的觀點而論，是主張獨身的，能專心事奉主。哥林多前書(4.04) 信主之後，我們在主裡得自由，不再受罪的綑綁，而是成為神的奴僕，因為我們是神的兒子耶穌基督以寶血重價買贖回來的。哥林多前書(4.03) 在新約時代，主耶穌基督已經成就了神的救恩，並從死裡復活，基督徒因信稱義，聖靈內住就是我們得救的標記。哥林多前書(4.02) 婚姻是神所立的，神看婚姻是神聖且永久的，夫妻離開父母，二人成為一體，是不可分離的。哥林多前書(4.01) 若能像保羅一樣為了專心事奉神而保持單身，是好的，這是有獨身的恩賜。
培靈講座系列 (3) 主耶穌用葡萄樹和枝子，來比喻基督徒與神的關系，要求每一個信徒多結果子，榮耀神的名，若不結果子，就失去門徒的價值和作用了...1月22日有聲靈修 神的子民，要因著神的聖善，成為多結果子的樹，種在肥美的好土中；在神的聖園中受修理，結出果子來榮耀神。耶穌生平（9.10） 不結果子的枝子要剪去，否則結果子的枝子的營養被搶走。“修理”是結果子的必備條件，為了多結果子，主要在我們身上多做修理。以西結書(3.09) 在新約時代，主耶穌自己是葡萄樹。祂就是主幹，是供應所有支幹的命脈。耶穌是我們得生命的源頭，也是維持我們的生命的源頭。
神人關係系列 (6) 聖靈充滿是聖經裡面清楚的吩咐，這樣神的聖潔、真實、能力和真理才能充份被信徒表現出來...神人關係系列 (7) 聖靈充滿是每位信徒當有的表現，不應該把之看作特殊的表現，而應看作正常的表現，求主叫我們有真知識也有正確的追求方向...義人系列 (6) 義人因信與神連接與神同行，他是栽在耶和華的殿中，在神的院中發旺，到老都仍結果子...馬太福音系列(1.07) 以天國為規範，公開認罪，接受神為生命的開始是真正的悔改做得勝者(2.02) 若主的話常在我們的心裡，我們就常在主裡面。哥林多前書(4.11) 傳道人為主傳福音而接受弟兄姐妹的供應是合宜的，但不可視為一種職業。哥林多前書(7.07) 聖靈將屬神的愛放在我們裡面，是要我們彰顯神的愛。使徒信經08 讓我們天天過一個被聖靈掌管的生命，一個順從聖靈，不順從情慾的生活。9月8日清晨甘露 我們的果子從神而得，因他是一位聰明的栽培者。園丁鋒利的刀割去瘦小的果子，截去無用的枝子，使樹結的果子更好更多。10月1日清晨甘露 願我們的果子爲我們所愛的主留存；當他與我們同在的時候，我們就要拿出來給他，幷不是炫耀于人。
哥林多前書(4.10) 保羅為了愛神、愛人的原故而放棄在主裡的自由，也就是放棄了他的權力。哥林多前書(4.01) 若能像保羅一樣為了專心事奉神而保持單身，是好的，這是有獨身的恩賜。哥林多前書(4.11) 傳道人為主傳福音而接受弟兄姐妹的供應是合宜的，但不可視為一種職業。哥林多前書(4.09) 我們要謹慎我們在主裡的自由，不可成為信心與屬靈知識軟弱的弟兄的絆腳石。哥林多前書(4.12) 傳道人將神的話語真理，神的福音傳給世人，並對信徒在屬靈生命上有教導，因此從信徒手中得到報酬是應當的。
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約翰福音(5.10)
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