彼得書信系列（3.01）

講題: 彼得後書概論

一．彼得後書的作者

1. 被編入正典

本書被編入正典的過程非常曲折，主要的問題在於對作者的認同。本書在第4世紀被編入正典以前，在當地有限度的流傳。對它的爭議出自它的體裁，與前書完全不同，有人認為可能是兩個不同的人代筆。我們知道前書可能是由西拉代筆，而後書可能是由猶大書的作者猶大代筆，故寫作的風格不同；但因其優美的經文，感人的力量，在4世紀普遍被接受而納入正典。

2. 與前書對照

a. 文辭：前書文雅脫俗，是非常好的希臘文；後書用詞華麗，鋪張且帶有炫耀。兩書相同之點，是有強烈的希伯來思想，注重敘述與形容，用字強烈且常使用重複字。

b. 思路：有關基督的再臨，前書與後書信息性質大異其趣。前書講到信徒面對逼迫，故彼得教導信徒在苦難中要忍耐，盼望主的再來，同享平安，同得榮耀。後書是為應付假師傅、假先知及好譏誚的人，故教導信徒真知識，且明白主基督必定再來，並警告好譏誚的人。

c. 後書中彼得個人的經歷

(1) 聖山變像（1：16）

(2) 預言彼得之死（1：14）

(3) 否認主（2：1）

(4) 假先知混入教會（2：1）

(5) 末後的景況對比先前的景況（2：20）

(6) 主的大日（3：10）

d. 末世論的問題：彼得前書盼望基督再來，彼得後書則說基督遲延再來。末世論範圍大，前書不能涵蓋全部，故由後書補述。彼得後書提到福音書中的要點，是當時彼得領受自主耶穌的教訓，這也確定彼得後書的作者是彼得。

3. 與猶大書的關係

這兩本書經文內容有關，但用字不同。究竟猶大書先完成，或彼得後書先完成，爭議頗大，討論也很複雜。

二．成書的年代、地點

若接受作者是彼得，則根據彼得殉道的時間推算，此信應是在彼得殉道前，大約主後64年左右完成，且影響力遍達小亞細亞一帶。寫作的地點為羅馬，受信者最為可能是猶太人與外邦人混合的教會。若否認彼得為作者，即相信這是後使徒時代的人假冒的著作，則有三個疑點：

1. 彼得後書是希臘語系的猶太人所作

a. 美德歸諸神（1：3）是希臘思想；但彼得前書2：9也提到神的美德。

b. 太重知識，這是希臘思想；但彼得是以真知識教導信徒反駁假師傅、假先知。

c. “神的性情”觀念太新，太深了；但本信提出反駁，我們與神的性情有分，是靠神的恩典和應許，不是靠天性與律法。

2. 有關基督再臨的教導

3：2好像把使徒說成是已過的時代；但這可能是指保羅而言，因小亞細亞教會是保羅建立的。又：基督復臨的盼望好像已被放棄；但事實上，第1世紀主延遲再來是令基督徒驚訝的，所以須要說明；到了第2世紀，基督徒多能接受主基督的延遲再臨，已無必要討論。

3. 有關保羅的教訓

德國批判學者認為，彼得不可能稱保羅為“親愛的弟兄”。相信這個看法是錯誤地引用了加拉太書的結果，彼得和保羅兩人都是神的僕人，彼此稱弟兄是應該的。有批判學者認為，彼得後書不應列入聖經，且不可能在保羅書信成集之前出現，但這種分析不夠客觀。他們兩人皆為使徒，在當時，使徒及其所著的書信是有相當權柄的，彼得後書的內容可以教導人，應該納入正典。