約翰福音讀經靈修— 不定罪與不犯罪

約翰福音讀經靈修— 不定罪與不犯罪(約8:10-11)

「耶穌就直起腰來、對他說、婦人、那些人在哪裏呢．沒有人定你的罪麼。他說、主阿、沒有。耶穌說、我也不定你的罪．去罷．從此不要再犯罪了。」(約8:10-11)

耶穌首次直腰說話是回答法利賽人的試探逼問，祂再次直腰說話是對婦人的審判，也是對所有人的一個警告和提醒。

有趣的是，耶穌對婦人的判決「不定罪」，其實是違背律法，所以祂先問「那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪麼？」

如果法利賽人在場聽到耶穌的話，肯定要糾纏不止，大做文章。

神頒行律法，耶穌是神的兒子，祂可以廢去律法或不執行律法嗎？答案是否定的。

雖然說「法律不外乎人情」，但出於人的自私貪心和不義偏心，法律常常成為有權有錢之人的工具，用來打壓窮人或打擊異己。

人可能自定法律又不遵行，但神迥非世人，祂是律法的維護者和執行者。

耶穌的「不定罪」實際是「暫時」的不定罪，因為神終極的審判是在世界的末了，當耶穌再來以後，就是啟示錄所說「白色大寶座」的審判。

這個「不定罪」也是許多罪人在世上沒有被懲治受罰的原因。

耶穌在十架上說「父阿、赦免他們．因為他們所作的、他們不曉得。」有人因此說「不知不罪」是耶穌給人一個脫罪的理由，但這不過是人自己以為罷了。

藉著字義的研究，這裡「赦免」的原文，在聖經福音書中帶著人稱直接受詞的有「任憑(太15:14)、不許(可5:19)、由(可14:6)、留著(路13:8)」；

或許「父阿、赦免他們…」更合乎這裡的翻譯是「父阿、留著他們…」

因為路加十三章，有人以為悲慘的遭遇是因人罪多的緣故。耶穌兩次說「我告訴你們、不是的．你們若不悔改、都要如此滅亡。」

接著祂又講了一個比喻：當一個園主想要把三年不結果子的無花果樹砍掉時，管園的說「主阿、今年且留着、等我周圍掘開土、加上糞，以後若結果子便罷．不然再把他砍了。」

這裡的「留著」和前面的「赦免」在希臘文是同一個字ἀφίημι 。

耶穌的「不定罪」是叫人悔改而「不犯罪」。但不犯罪並不是不定罪的原因。如經上說「信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信　神獨生子的名。」

而「不再犯罪」卻是你我「不被定罪」之人的渴慕和追求。

禱告：親愛的主啊，得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。主不算為有罪的、這人是有福的。哈利路亞，榮耀歸神！奉耶穌基督的名禱告，阿們！