第十二課 律法的詳細內容—節期
三﹒摩西第二次講律法（申5﹕1至26﹕19 ）
G﹒律法的細則
5﹒節期（申命記16章）
十六章講到三個重要的節期。從屬靈的角度看，節期表示一些特別的經歷；逾越節表示救贖的經歷；七七節或五旬節，在新約的應驗就是聖靈降臨，教會時代開始；住棚節講到神與人同住，神要支搭帳幕在人間，講到最后在天上的安息。
a.逾越節（申16﹕1-8）
（第1節）亞筆月是出埃及那年的頭一個月份，是宗教的年度，不是農作的年度。
（第2節）再次提到選擇立為祂名的居所，就是耶路撒冷，大君王的城。並且所獻祭物與出埃及的時候不一樣，出埃及的定例主要是家家戶戶獻逾越節的羊羔；到利未記23章講到無酵節，正月14日黃昏是逾越節，十五日是無酵節；到了民數記28章講逾越節獻祭物，就清楚提到公牛犢兩隻、公綿羊一隻、公羊羔七隻獻為燔祭，是在逾越羊羔之外。
（第3-4節）以色列人本是急忙出埃及，並且吃無酵餅，就是困苦餅，因為沒有發起來的餅不好吃，這樣記念他們曾在埃及地為奴之家，神把他們領出來。
無酵節的意義﹕除酵，除去一切雜質污穢。新約裏保羅說我們是新獻的麵團，沒有一點酵在裏面，教會是一個新的生命的表現，要把舊酵除去，意思要把一些錯誤的事和有罪的因素都除掉。新約的子民應當是聖潔的無酵餅，是個新團。
（第5-6節）以后百姓知道了神選立為祂名的居所，所有的逾越節都要回到耶路撒冷過節獻羊羔。
（第7-8節）每次過節的第七日，都講到安息，不可以作工，所有的人都當在神面前尋求安息。以基督徒的立場來講，我們當經常回想神怎樣救我們脫離敗壞的世界和死亡，當我們看見耶穌基督為我們死在十字架上，流血使我們罪得赦免的時候，這是每個人的逾越節。我們記念這節，知道不可能憑藉個人的工作努力來賺取救恩，不可能將功抵罪，我們只有放下自己的工作，在基督耶穌裏得著安息。
b.七七節（申16﹕9-12節）
開鐮收割禾稼是哪一天？從以色列人的傳統來講是跟逾越節或無酵節有關的。從曆法上看，是正月16或21日。以色列百姓過無酵節時要吃無酵餅，同時獻上初熟的禾稼，再經過七七四十九天，大批的禾稼就都成熟了。所以七七節也是收藏節或完畢節，一切禾捆都收在倉裏了。
（第10節）強調我們甘心樂意的奉獻，若只照著律法獻祭，除表示順服之外，並沒有什么好處，只有甘心獻上，對于神的祝福才會真正成為享受。
（第11節）七七節是大批禾捆收成的時候，是歡樂的日子。以色列人從救贖開始到進迦南，一直在等待神給他們豐富的出產，每年在大批禾捆收到倉裏的七七節，存歡樂的心在神面前過感恩的日子。
c.住棚節（申16﹕13-17）
前面的節期是以色列百姓在春天的時候（或夏天以前）所記念的節期，但到了秋季以後，一個新的年度就開始了。7月1日是吹角節，7月10日是贖罪日，這是宣告新的耕作年度的開始，並且以色列人的新年是從7月10日除罪節開始的，而住棚節是7月15日。住棚節預表神人同住。
從整個新約來看這些節期的意義﹕逾越節特別講到基督耶穌受死，被埋葬；初熟節祂復活；五旬節聖靈降臨，新約時代開始。如果照日子算，正月14日是逾越節，無酵節是15日，初熟節是16日，再加50天是五旬節（3月6日），再經過約四個月到了吹角節，預表教會被提，之後地上有七年大災難，一直到贖罪日以色列全家都要得救，然後進入住棚節的時代。住棚節一般講是千禧年，神與人同住是進入千年國度的時間。
（第16節）以色列人過節的精神就是不可空手朝見神，一年三次上耶路撒冷去，在那裏帶出整個民族的救恩，享受迦南地的好處，記念神在他們身上的恩典。
雜記、補充﹕（16﹕18-22，17﹕1）
1.以色列百姓一般的民事律法制度，各城設立審判官，按公義判斷百姓。這是士師記的來源。
2.迦南地的外邦風俗，在祭壇的旁邊都有一些偶像，後來成為神兒女膜拜的對象。亞伯拉罕、以撒、雅各都有自己設立的祭壇，在壇上獻的祭物神也悅納。在以色列百姓中間也曾有證壇，就是造了壇的樣子，不為獻祭，是為見證河東、河西以色列百姓所事奉的是同一位神，這證壇立在約旦河東。百姓主要獻祭的祭壇是在耶路撒冷，那麼又築一些壇做什麼用呢？可能因以色列人不能經常到耶路撒冷獻祭，但為了他們清潔的良心裏想要事奉神，摩西就准許他們立壇，可是以後卻產生了邱壇、高壇，使本來對神的敬拜卻退化成了對偶像的敬拜。
作業：
1. 根據16章所述三大節期，其屬靈意義為何？
2. 壇之設立原初的目的為何？但所潛伏的危機又是什麼？
申命記(2.02)
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