神論系列 (24) 
「神蹟」是神的護理之工，是「超常的護理」，是神超自然的大能作為，證實所傳的道，啟示國度真理...

神論系列 (23) 
神的護理是彰顯神的榮耀，並叫祂的兒女得榮耀...

神論系列 (22) 
神歇了創造之工，享受安息。但祂並未停止工作，繼續照管宇宙萬物...

神論系列 (21) 
神創造萬物的過程，是藉著祂大能話語的吩咐，說有就有，命立就立；創造是從「無」中生出「有」...

神論系列 (20) 
聖經啟示我們，三位一體的真神，按照祂至聖至榮的旨意，施行奇妙的大工，創造了宇宙和其中的萬物...

神論系列 (19) 
「頌讚神」是認識「神的旨意」的起點與終點；禱告是學習經歷「神主權旨意」此真理的最佳途徑...

神論系列 (18) 
正是因為人是在神主權之內，所以要向神負責，人是受造物所以要向神負責...

神論系列 (17) 
在創立世界以先，按祂永恆不變的旨意，與祂隱密的美意，在基督裡揀選了我們得永遠的榮耀...

神論系列 (16) 
上帝的旨意啟示給人知曉的部分，是要我們明白且謹守遵行的，是我們信仰與生活的最高準則...

神論系列 (15) 
神的旨意有其終極目的: 神行作萬事，是按照祂旨意的計畫，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一...

神論系列 (14) 
神的榮耀是：「神不可見本體的豐盛完美，其極美可見的彰顯」（詩8, 19, 104)...

神論系列 (13) 
聖潔是神一切作為的特性，也是神對祂子民的要求;神是公義的神，又是救主...

神論系列 (12) 
神臨在的屬性，是我們可以與之有分的，與我們有關連的...

神論系列 (11) 
神超越的屬性強調「創造主」與「受造物」之間的絕對區別;神是永遠不變的，祂的本體與屬性，旨意與應許，都是永不改變的...

神論系列 (10) 
神藉著祂的聖名曉諭出祂自己，也藉著祂的屬性啟示祂自己。神的屬性就是「祂極美的大德」...

新約背景與馬可福音系列 (1.2) 
死海古卷其中以賽亞書等舊約古卷被發現的重要意義, 也增添了對聖經了解及聖經是神的啟示的信心...

以賽亞書系列 (3.16) 
神親自選召軍旅攻打巴比倫, 先知以賽亞預言瑪代波斯被選為神攻打巴比之工具...

以賽亞書系列 (3.18) 
攻擊巴比倫的是瑪代波斯人, 巴比倫的結局是說到該城前後所遭受的總和...

以賽亞書系列 (3.19) 
神之所以要懲罰巴比倫, 因為祂憐恤以色列, 要使他們在本土上安息...

以賽亞書系列 (4.17) 
以賽亞書第二十一章是包含三個預言, 有關巴比倫、以東和亞拉伯...

以賽亞書系列 (4.18) 
大敵當前, 巴比倫不僅未曾預備戰事, 居然盛筵狂歡...

以賽亞書系列（8.20） 
神要保護他們. 雅各是他的僕人, 神要在他們的的身上榮耀自己...

啟示文學講座 13 
世界會威脅我們，但我們若遵行神的話，神的話在險惡的環境裡，依然能夠實現，並且得到榮耀。

以賽亞書系列 (1.3) 

以賽亞書第一章第一節的內容 – 默示, 是從神那裡得到的「重擔」, 針對猶大和耶路撒冷...

新約背景與馬可福音系列 (1.2) 
死海古卷其中以賽亞書等舊約古卷被發現的重要意義, 也增添了對聖經了解及聖經是神的啟示的信心...

義人系列 (11) 
當以色列民在神面前自卑，悔改承認自己已無指望時，就是一個復興的開始...

以賽亞書系列 (3.15) 

先知建議以色列宣揚神的美名, 用詩歌讚揚神, 祂救恩的美善和祂榮耀的同在...

以賽亞書系列 (3.16) 
神親自選召軍旅攻打巴比倫, 先知以賽亞預言瑪代波斯被選為神攻打巴比之工具...

以賽亞書系列 (3.17)  

耶和華的日子在聖經裡出現多次. 是指神審判世界, 拯救祂的選民的時候. 在歷史上也出現很多次...

以賽亞書系列 (3.18) 
攻擊巴比倫的是瑪代波斯人, 巴比倫的結局是說到該城前後所遭受的總和...

以賽亞書系列 (3.19) 
神之所以要懲罰巴比倫, 因為祂憐恤以色列, 要使他們在本土上安息...

以賽亞書系列 (3.24) 
藉著神對亞述的處置, 說明神的大能和權柄, 也申明凡欺壓神的民的列強, 必將遭神的審判...

以賽亞書系列 (4.17) 
以賽亞書第二十一章是包含三個預言, 有關巴比倫、以東和亞拉伯...

教會論系列 (1) 
教會是基督的身體，我們都是其內的肢體，顯明我們在基督身體裡的合一...

以賽亞書系列 (2.9) 

神命令先知忠實傳神信息, 雖明知百姓的心態會變得更加強硬...

以賽亞書系列 (3.6)  
神將藉亞述懲罰猶大, 又因亞述王的自大而加以管教...

以賽亞書系列 (3.11) 
彌賽亞的王國,以色列終將復興, 裡外皆有和平...

以賽亞書系列 (5.16) 
在祂的懲罰降臨以色列之前，神警告忠於祂的餘民早作預備...

以賽亞書系列(10.16) 
先知形容當神的救恩臨到地上時的光景，到那時連山林與樹木都要歡喜歌唱...

以賽亞書系列(14.04) 
以色列民明知故犯

以賽亞書系列(14.07) 
聖殿被毀的光景

以賽亞書系列(14.09) 
神必審判以色列民，但憐憫餘民

以斯拉尼希米以斯帖(1.07) 
尼希米是一個信靠神並等候神旨意的人，也是一個懂得感恩歸榮耀於神的人。

約翰一二三書系列（10） 
叫信奉神兒子的人的確知道自己有永生, 是約翰寫信的目的...

以賽亞書系列 (1.8) 
當時的猶太人民變了質, 背了約, 耶和華要處理, 除去渣滓; 先知預言神的救贖終必臨到猶大...

以賽亞書系列 (1.10) 
猶大人由於富強而自大, 加上外邦的影響, 遠離真神, 敬拜自己所作的偶像...

以賽亞書系列 (1.11) 
神對猶大悖逆的懲罰...

新約背景與馬可福音系列 (1.9) 
猶太教守約的四個條件：守割禮, 不吃豬肉, 守安息日, 不拜偶像...

哥林多前書系列 (9) 
單單有知識往往會使人驕傲, 會覺得自己很重要. 可是愛心卻可以造就整個教會...

以賽亞書系列 (4.08) 
以色列的遭受審判, 由於他們忘記了拯救他們的神, 一味自私自娛, 並敬拜邪神...

以賽亞書系列(6.04) 
祗有苦難才能使猶大人願意聽耶和華的信息, 一個人受到苦難後才學到功課, 聽神的話...


以賽亞書系列(6.10) 
猶大不依靠神, 反到外地去找人幫助抵抗強敵,因此觸怒了神,先知常以此事責備以色列人...

以賽亞書系列(6.14) 
有時我們做了讓神不滿之事時常以為是神遠離了我們，其實是我們離開了神...

小先知書系列 (7) 
鄰國的罪行是因為他們的行為失去了人性。而以色列、猶大人的罪行，則是因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守祂的律例，離棄神去拜偶像...

小先知書系列 (8) 
阿摩司向以色列所作帶有預言性的哀歌，讓我們體認到神的心腸、是憤怒和愛憐的交織...

以賽亞書系列 (2.1) 
說到以色列人的兩種罪和對該罪的懲罰...

以賽亞書系列 (3.4) 
以色列多次遭神差遣外敵加以擊打, 仍不悔改...

以賽亞書系列 (3.5) 
以色列人對神悖逆, 對貧窮的人和寡婦沒有憐恤, 因此神加以懲罰...

以賽亞書系列 (4.01) 
先知警告非利士, 不要因亞述暫時由於內亂中止侵略而喜樂, 來日的災禍將更為可怖...

以賽亞書系列 (4.06) 
預言亞蘭與北國以色列的衰亡, 並提及所有猶大仇敵的下場...

以賽亞書系列 (4.07) 
以色列的餘剩之民歸向和他們立約的主...

以賽亞書系列 (4.08) 
以色列的遭受審判, 由於他們忘記了拯救他們的神, 一味自私自娛, 並敬拜邪神...

小先知書系列 (2.06) 
到最後耶和華大而可畏的日子臨到的時候, 神要審判列國, 卻要作他百姓的避難所...

信徒造就第七講─創造之工 
神以創造與天命之工來執行祂的預旨。創造之工是神以祂大能的話語在六日之內從無有創造出天地萬有，並且都甚好...

信徒造就第八講─神創造人 
神按著祂自己的形像造男造女，使人有知識、公義、聖潔，並有權柄治理一切受造之物...

信徒造就第十七講－道成肉身 
神的兒子耶穌之成為人乃是取了真實的身體和理性的靈魂，藉聖靈能力在童女馬利亞的腹中懷孕而出生，但祂是無罪的...

探索福音系列（1） 
不能用科學方法證明神的存在, 真神是獨一無二的, 是自有永有的...

神論系列 (21) 
神創造萬物的過程，是藉著祂大能話語的吩咐，說有就有，命立就立；創造是從「無」中生出「有」...

教會概論（3） 
我們從神的計劃中看教會的起源，也從教會的歷史上看自己今天的地位，從而盡忠職守...

以賽亞書系列 (3.12) 
在彌賽亞統治之下, 人獸不復相殘. 全地切實遵照耶和華的教訓和原則而生活...

啟示論(1.09) 
神已將他的事情顯明給人，此啟示顯明他的永能和神性。目的是要人認識他...

以賽亞書系列 (7.22) 
人沒有辦法以人、物或事來與神比較,甚至連比較的方法都沒有...

約翰福音(1.02) 
中國和西方哲學講的道和約翰福音所講的道完全不同。關於道，約翰福音中三個動詞“造”、“照”和“住”，表明了道的功效...

神論系列 (1) 
我們人類被造的目的，就是要來認識神；而我們得救的目的，更是要恢復與加深對神的認識...

神論系列 (14) 
神的榮耀是：「神不可見本體的豐盛完美，其極美可見的彰顯」（詩8, 19, 104)...

神論系列 (17) 
在創立世界以先，按祂永恆不變的旨意，與祂隱密的美意，在基督裡揀選了我們得永遠的榮耀...

神論系列 (2) 
「認識神」是我們學習認識其他任何事物的根基；我們認識神，才能真認識自己，認清我們周圍發生事件的意義...

神論系列 (9) 
消極方面: 歷世歷代以來，「三位一體」教義保守了基督教會，免受異端危害；積極方面:「三位一體」教義帶來了受造萬物「合一與多樣」問題的答案...