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耶和華啊,願你因自己的能力顯為至高!這樣,我們就唱詩,歌頌你的大能。
詩篇21:13


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宣教風雲錄 (3)
 
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楊東川牧師
[羅13: 12-14]
11/26/2006


今日講題: 最初五百年宣教概況 

·  宣教第一波初五百年, 一飛沖天,勢不可擋. 耶穌之靈, 所到披靡, 由於下列幾個因素:

1.      修道院制度: 出污泥而不染, 舉世皆濁, 而我獨清. 獨善其身, 再兼善天下, 為「靈修神學」的淵源

2.      拉丁教會三傑: 

(一)   安布羅斯: 米蘭主教, 且為希羅文化及哲學祭酒, 獨立思想的先鋒

(二)   耶柔米: 覺今是而昨非的一代學者, 「武加大」譯本的作者

(三)   奧古斯丁: 承先啟後的思想家, 中古哲學及神學思想的奠基者

3.   基督信仰對希羅文化的影響: 文化, 政治, 社會, 經濟, 家庭, 戰爭, 和平

·  結論: 對人類社會的影響力與歲俱增.


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宣教風雲錄 (2)
宣教風雲錄 (1)
宣教風雲錄
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羅馬書 (5.12) 
保羅蒙神恩典奉,召做外邦人的使徒,他的職分就是向外邦人傳福音,使外邦人因聖靈被潔淨,成爲蒙神悅納的祭,獻給神。

羅馬書 (5.11) 
彼此同心效法基督,學習基督謙卑柔和的品格。彼此同心的目的,是要所有蒙神拯救的人,從心裡對神發出感謝與讚美,將榮耀歸與神。

羅馬書 (5.10) 
神的國所關心的,不是外在潔淨的禮儀,不在守安息日,守節期;神國所看重的事是公義,和平並聖靈中的喜樂。

羅馬書 (5.09) 
不可論斷並要彼此接納。論斷是神的權柄,信徒都是屬神的肢體,為神所接納,信徒間也應彼此接納。

羅馬書 (5.08) 
在以愛為中心的生活中,應當凡事都不虧欠,然而在愛人如己這件事上,要彼此以為虧欠。

羅馬書 (5.07) 
信徒要在神的面前為執政掌權者禱告,使掌權者能秉公義行使權柄,百姓可以平安度日,信徒可以專心傳福音。

羅馬書 (5.06) 
當我們順服主的命令去祝福人的時候,就不會對別人有喜樂的事心生忌妒,也不會對別人遭遇苦難的事幸災樂禍。

羅馬書 (5.05) 
愛是倫理中最高的原則,我們以真誠的心去愛人,同時也要有屬靈的分辨能力,分辨善惡。

羅馬書 (5.04) 
當我們按神的標準來看自己的身分時,就能以謙卑的心用神的恩賜來服事神。

羅馬書 (5.03) 
獻上自己為活祭是裡所當然的,是每一個基督徒應有的生活方式,神不在乎我們為祂獻上了什麼祭物,神所在意的是我們順服的心。

羅馬書 (5.02) 
神是信實守約的神,神對以色列民的應許永不變,因著神與以色列先祖所立的約,神不放棄祂的選民。

羅馬書 (5.01) 
我們本與救恩無關,因著神的憐憫得成為神的選民,就當積極在福音的工作上承擔一份責任。

其他文章有關"修道院"

靈修神學(1.05) 
靈修神學風雲人物...

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新約背景與馬可福音系列 (1.3) 
希臘文是當時的官方語言,因此新約27卷大部分用希臘文寫成。傳福音時面對了主要是希臘文化思想的挑戰...

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