你們要以感謝向耶和華歌唱，用琴向我們的神歌頌。他用雲遮天，為地降雨，使草生長在山上。他賜食給走獸和啼叫的小烏鴉。他不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。 詩篇 147:7-11
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1.人間的遺傳：就指人所製定的傳統規條，不是神所定的。2.世上的小學：就是指初淺的學問，保羅在此指的是希臘的玄學與神話。3.不照著基督的教訓：指出假師父是按著人的想法意念為中心教訓人，而不是照著基督的教訓。
11-12節“人手所行的割禮”是指摩西律法中的割禮，也是假師父所引用的割禮觀念。但保羅說明主耶穌基督在我們身上行了一個屬靈的割禮，就是為我們的罪付代價，死在十字架上，以祂的寶血洗淨我們的罪，我們信徒在靈裡與基督合一，我們的洗禮見證我們與基督一同埋葬，因神叫基督復活的大能，使我們也與基督一同復活。（彼前1：3）13-14節保羅指出因主基督十字架的寶血，塗掉我們在律法上的一切罪行，使我們的罪得赦免，因為我們無法完全律法上的要求。（加3：19，23-24）15節保羅講述主基督十字架上的得勝，並將祂所擄獲的展現給眾人看。（來2：14）
歌羅西書 (1.10) 基督是全備的，祂是道成肉身的神，神的一切豐富都有形有體的居住在基督裡。歌羅西書 (1.09) 我們生命的根源是在基督裡，可以不斷的從祂那裡支取能力與智慧。歌羅西書 (1.08) 基督是全知的，是我們一切屬靈智慧與知識的源頭。歌羅西書 (1.07) 神的榮耀就是神榮美的品質所發出的光輝，在外邦信徒裡面成了榮耀的盼望。歌羅西書 (1.06) 受苦也是一種事奉，在受苦中將主的道傳出去，使主的名得榮耀。歌羅西書 (1.05) 耶穌基督的肉身為我們的罪死亡在十字架上，使我們得以與神和好。歌羅西書 (1.04) 主耶穌基督導道成肉身住在世上，祂與神完全相像，將神顯明出來。歌羅西書 (1.03) 主耶穌基督導道成肉身住在世上，祂與神完全相像，將神顯明出來。歌羅西書 (1.02) 明白神的心意，乃是為了使信徒的生活行為與所蒙的恩相稱。歌羅西書 (1.01) 對付異端邪說的方法，就是要對耶穌基督的全備與尊崇有更深的認識。
良友聖經學院《基督教倫理學》系列 人生活在世界上不能夠離群獨處孤獨的生活，人與人的關係，人與神的關係都是一門不簡單的學問......基督教倫理學 基督教倫理學, 乃是在關係中尋求明白神的心意...基督教倫理學 (1.01) 基督教倫理學不是純理論的教條詮釋、非為律法主義設下定罪的標準、非為處境犧牲神成聖的要求；乃是在關係中尋求明白神的心意。基督教倫理學 (1.02) 基督徒生活倫理公約：以虔誠的生活，來表明自己由罪中蒙恩得救，遠避一切惡事，極參與教會展事工。基督教倫理學 (1.03) 基督徒的家庭是藉耶穌基督以盟約結合在一起，是一種愛的結合，必須努力地耕耘與培育。基督教倫理學 (1.04) 生命是神所賜的，所有的生命包括在母胎中之嬰孩，必須被滋養、支持及保護。基督教倫理學 (1.05) 基督已經為我們勝過死亡，我們相信神的信實並擁有永生的盼望。基督教倫理學 (1.06) 性行為之神聖特質：神為其受造者所預備的。基督教倫理學 (1.07) 神是全人類和萬物之主宰，所以我們在生命和財產上是神的管家。基督教倫理學 (1.08) 奉獻的原則是多種多收、少種少收、不種不收。更要緊的是獻身當做活祭，而不是要與神做買賣。
哥林多前書(1.09) 神打開了我們心靈的眼，使我們能看到十字架的大能，它勝過撒旦的權勢，拯救罪人。
信徒造就第十七講－道成肉身 神的兒子耶穌之成為人乃是取了真實的身體和理性的靈魂，藉聖靈能力在童女馬利亞的腹中懷孕而出生，但祂是無罪的...靈命塑造系列(12) 愛的本體就是神自己,神就是愛首先表達在三位一體的神之愛上...耶穌的一生系列(十三) 猶太人要神蹟, 耶穌就顯出自己為道成肉身的神蹟. 希利尼人要智慧, 耶穌有壓倒世俗的智慧...探索福音系列（9） 人自己不能滿足自己, 更不能拯救自己, 也不能靠自己找到神...約翰一二三書系列 (1) 《約翰一書》是見證耶穌基督“道成肉身”的生命之道，道成肉身活在人世間的真理...神人關係系列 (4) 道就是神。這道與神同在;道成肉身完成救恩的過程...教會概論（8） 「因信稱義」是極偉大的真理，因著主耶穌，神把祂的義加在我們身上，稱我們罪人為義人與神和好，這是白白的恩典，從此，新的生命是為主而活的...以賽亞書系列 (2.6) 第一節裡先知在異象中所見到坐在寶座上的主, 多數解經家都認為是道成肉身之前的耶穌, 以人形出現。見異象的地方是在聖殿...哥林多前書系列 (10) 自由並不是最高的. 爲了別人的益處, 自由應該被被限制使用. 愛心比自由價值更高. 愛心是表現在造就別人上...約翰福音(1.02) 中國和西方哲學講的道和約翰福音所講的道完全不同。關於道，約翰福音中三個動詞“造”、“照”和“住”，表明了道的功效...
歌羅西書 (1.07) 神的榮耀就是神榮美的品質所發出的光輝，在外邦信徒裡面成了榮耀的盼望。10月16日清晨甘露 基督把我們帶到筵宴所，以救贖的愛旗飄揚在我們以上。當愛杯輪流傳到我們各人的時候，我們從心裏彼此祝福。11月23日清晨甘露 當我們因信與基督聯合的時候，我們就得以與他有完全的相交，我們就與他成爲一體，他的心願和我們的心願就彼此相合了。羅馬書 (3.01) 信主的人與過去不信之時最大的差別，就是生命的主權發生了轉移。當主權改變之後，就要活出與主權改變之後相稱的生活，走成聖的道路。4月11日竭誠為主 耶穌的復活，使他有權柄把神的聖靈充滿我；而我這生命，是必須建造在他生命的根基上。5月26日竭誠為主 神用最奇妙的辦法應允禱告，不是有時聽有時不聽，乃是時時都聽。不過禱告得應允，未必是照我們所要的。5月29日竭誠為主 耶穌如何站在父神面前，潔白無暇，我們也藉著聖靈的洗所產生的大能功效，同樣被提升到那關係裡去。9月1日 竭誠為主 神對人類一項終極的命定，就是要我們聖潔。他唯一目的是製造聖徒。9月28日 竭誠為主 必須放下自己，直到只剩下一個意識；必須徹底捨棄一切，不是為靈魂得救，乃是為跟從耶穌。2月5日 活水（三） 基督為我們判了死刑，我們的舊人在基督裏也一同判了死刑，死的是我，活着的不再是我，而是基督在我裏面活着。從此以后，我們的肢體不再作罪的奴僕，而是義的奴僕了。
提摩太前書系列（3） 提摩太是因保羅傳福音而蒙恩得救重生的。在真理，生命和事奉上保羅一直教導供應他。他也一直作保羅的助手，吸收消化保羅所教導的...信心見證人系列 (4) 亞伯拉罕在聖經中被稱為信心之父,馬太福音耶穌的家譜由亞伯拉罕開始記載,以色列民被稱為神的子民是因為神揀選了亞伯拉罕...教會論系列 (19) 聖禮是聖道的具體彰顯，因著聖道成為施恩的媒介。聖道是完全的施恩媒介，但聖禮若無聖道則不完全...新約背景與馬可福音系列 (1.9) 猶太教守約的四個條件：守割禮, 不吃豬肉, 守安息日, 不拜偶像...使徒行傳系列 (7) 司提反的殉道標誌著基督徒被逼迫到了頂端，難以在耶路撒冷繼續生存下去，於是福音就開始向外傳開了...使徒行傳系列 (10) 在撒瑪利亞的該撒利亞,有一個向外邦人傳福音的突破. 打開彼得的成見...使徒行傳系列 (14) 耶路撒冷會議的關鍵問題: 是否必須遵守摩西的律法和受割禮, 才能得救. 單信耶穌還不夠嗎?創世記2.08 不可過分報復何西阿書系列（3.02） 他們離棄真神，拜偶像，生命的光景非常暗淡。聖經辭彙(1.03) 望;愛;洗禮; 受洗;割禮;罪;稱義;因信稱義;
歌羅西書 (1.06) 受苦也是一種事奉，在受苦中將主的道傳出去，使主的名得榮耀。歌羅西書 (1.08) 基督是全知的，是我們一切屬靈智慧與知識的源頭。歌羅西書 (1.09) 我們生命的根源是在基督裡，可以不斷的從祂那裡支取能力與智慧。歌羅西書 (1.05) 耶穌基督的肉身為我們的罪死亡在十字架上，使我們得以與神和好。歌羅西書 (1.04) 主耶穌基督導道成肉身住在世上，祂與神完全相像，將神顯明出來。
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歌羅西書 (1.10)
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