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以賽亞書系列(10.07)
 
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朱樂平長老
9/13/2011


·        12a:這是神誇獎祂的義僕說的話,因為祂的成就偉大,超越了世上一切的君王與爭服者的榮耀。“位大的,強盛的都是指52:15中的君王而言,這也預表了神將列國與地極賜給予祂的兒子(2:8,賽11:10)

·        12b:“生命傾倒即表示流血,血在聖經中代表生命(9:45。 利17:11)。這一段是說到主耶穌為我們的罪捨命,流寶血洗盡我們的罪。

·        12c:主耶穌本為無罪的,卻為我們的罪捨命將自己列在罪犯之中,擔當眾人的罪,並不斷的為罪人代求(林後5:21,可15:2728。 羅8:34,來7:25,約一2:1)

·        以賽亞書54章有許多的解經家都認為這是救恩之歌,因為它的內容是描述神僕的救恩在以色列民中的果效。1-3節是講錫安的人數,就是神的子民將要快速的繁衍。4-10節是描述神將恢復與以色列民的關係,神將再次向以色列民施恩。11-17節述說以色列民因神的公義而得到堅立,並蒙神保守。

·        1:“不懷孕,不生養是指不能生養,沒有生養過的人,“沒有丈夫泛指被囚於巴比倫的以色列民,這節經文是神對以色列民的應許,神的救恩將藉著彌賽亞再次臨到以色列民。

·        2:這節經文與賽49:20-21前後呼應,描述因為以色列民人數的增加,所以要擴張他們的帳篷。

·        3:接續第2節因人數的快速增加,他們必須向外擴展。

 


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以弗所書(6.03) 
順服的意思,不是用權柄壓服僕人、兒女和妻子,逼他們做他們不願意做的事情,而是用自己既有的權柄來建立對方,讓他們在心靈身體都得到益處。

哥林多前書(6.12) 
聖靈將恩賜給信徒,就是要信徒彼此事奉,替主作工,目的是要榮耀主。

哥林多前書(6.11) 
屬靈的恩賜雖有很多種,但恩賜的源頭只有一個就是聖靈。“恩賜”是聖靈特別賜給神的兒女的,目的是要裝備信徒彼此服事。

哥林多前書(6.10) 
哥林多教會的信徒,信主之後的行為與他們未信主之前一樣,喜歡隨意而行,不願受拘束;然而他們以為的自由,其實是受到魔鬼撒旦的轄制,不是真自由。

哥林多前書(6.09) 
聖餐是一個很神聖的聚會,我們應當存敬畏神的心,並要了解聖餐的真正意義,才領受聖餐。

哥林多前書(6.08) 
領聖餐是向世人的一個宣告,宣告我們因主耶穌基督的捨命而成為神的兒女,記念主在十字架上所成就的救恩,並提醒世人與自己主還要再來。

哥林多前書(6.07) 
教會中有分門結黨的情形,常會造成教會的分裂,我們需要靠著主的恩典來消除彼此之間的分歧。

哥林多前書(6.06) 
洗禮表示我們與主耶穌同死、同埋、同復活;聖餐是記念新約信徒,在主耶穌基督裡,靈得到完全釋放。

哥林多前書(6.05) 
男人不應該濫用權柄看不起女人,因為他的權柄是從神而來。神以祂的大智慧造男造女,是為了祂的榮耀。

哥林多前書(6.04) 
神造女人為男人的配偶,作為男人的助手,幫助男人成就神的旨意。

哥林多前書(6.03) 
我們要遵守神創造的原則,順服真理的教導,不可受撒旦的挑撥而想破壞神創造的原則。

哥林多前書(6.02) 
信徒聚集的地方就是教會,教會是順從主基督權柄與管制的地方,天上地下所有的權柄都屬於祂,都要服在祂的權柄之下。

哥林多前書(6.01) 
不可讓人因為我們缺乏信心與濫用主裡的自由等行為,而使人跌倒,這是基督徒的生活總綱。

其他文章有關"代求"

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教會概論(5) 
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生活與禱告(5) 
這段經文是教導基督徒對於禱告與群體之間關係的認知.在經文中提到代求的禱告有三種...

3月30日竭誠為主 
代求是我們催逼自己去體會主耶穌對所代求的人迫切的心情。做那代求的人吧!敬拜神,活在聖潔的關係裡,投入真正的代求工作裡。

6月20日 竭誠為主 
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12月13日 竭誠為主 
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哥林多前書(4.02) 
婚姻是神所立的,神看婚姻是神聖且永久的,夫妻離開父母,二人成為一體,是不可分離的。

以弗所書(6.03) 
順服的意思,不是用權柄壓服僕人、兒女和妻子,逼他們做他們不願意做的事情,而是用自己既有的權柄來建立對方,讓他們在心靈身體都得到益處。

以弗所書(6.04) 
男人和女人在家庭裡各有長處,有不同的功效。丈夫與妻子關係是一個見證,讓人看到教會跟基督的關係。這是神的心意。

提多書(1.10) 
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歌羅西書 (2.07) 
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脫離律法,是不再被舊約那套從外在約束人的律法制度所轄制,而是靠著聖靈從內在更新我們的生命、管制我們的生活。

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