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你們清晨早起,夜晚安歇,喫勞碌得來的飯,本是枉然;惟有耶和華所親愛的,必叫他安然睡覺。
詩篇 127:2


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人際關係(12) -主僕關係 (四)
 
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朱樂平長老
[羅13:1-2; 可 10: 42-45]
7/2/2006


今日講題: 權柄的順服和使用
我們從主人和僕人的關係, 聯想到 ”順服權柄” 和 “使用權柄” 的事, 聖經在這兩方面都有明確的教導
1 關於服權柄, 看 羅馬書十三章一到二節, 那裡的中心教訓是沒有權柄不是出於上帝的
2 關於使用權柄, 看馬可福音十章四十二到四十五節, 在其中主耶穌教導祂的門徒,誰願為大為首的, 就必作佣人和奴僕

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相關訊息

以弗所書(1.12) 
罪惡原意是射手未射中箭靶,即我們做的是沒有達到神定的標準,在神的面前的光景就是死。

以弗所書(1.11) 
心是思想、道德、情感的所在,心明則在善惡上有正確的判斷,這是神的恩典。

以弗所書(1.10) 
信徒藉著信從主領受恩典,藉著恩典將愛轉送給別人。這順序就是先信、然後愛神、再愛神的兒女。

以弗所書(1.09) 
神的目的,是要贖回一切本屬於祂而後來失去的百姓,恢復祂的救恩。

以弗所書(1.08) 
真理的道就是神的話,是顛撲不破的、不受時空影響,是得救的福音。

以弗所書(1.07) 
主在十字架上用自己的寶血擔當了我們的罪,把我們的罪帶到無窮遠的地方不再回頭。

以弗所書(1.06) 
神揀選我們的目的,是要我們成為聖潔,無有瑕疵。

以弗所書(1.05) 
神的揀選是在創世紀以前,在耶穌基督裡揀選。不必弄懂耶穌基督的救恩是如何成就的,要等待將來神的答案。

以弗所書(1.04) 
神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵。

以弗所書(1.03) 
神揀選我們做祂的兒女,成為祂的教會,讓我們得兒子的名分。

以弗所書(1.02) 
我們是神揀選的,神的主權揀選了我們,同時神也給了我們選擇的權柄。

以弗所書(1.01) 
主耶穌是完成神的旨意的負責人,教會是完成主耶穌旨意的工具。以弗所書是榮耀神、榮耀基督也榮耀教會的書信。

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我們繼續從箴言書裡的教訓看如何教養兒女...

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主耶穌具有神的大能和屬性, 敬畏主耶穌是新生命的開端,基督徒的一切動作存留都該伏在主耶穌的神權大能之下...

教會論系列 (16) 
教會裡長執會、行政同工會議、建堂委員會等,是屬於治理的職事...

約翰福音系列 (5) 
約翰福音第二章記載了兩件事,分別顯明了耶穌的能力和權柄,使人加深對祂的認識...

馬可福音系列 (3.11) 
主選召門徒有祂自己的重要目的,分別是要他們常和祂同在,差遣他們去傳道,並給他們權柄去醫病趕鬼...

馬可福音系列 (4.02) 
使徒希臘文本意是奉差遣。趕鬼和治服污鬼不是恩賜的問題而是有關於主的權柄...

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主耶穌智慧地面對各方面對真理的挑戰...

以賽亞書系列 (7.22) 
人沒有辦法以人、物或事來與神比較,甚至連比較的方法都沒有...

以賽亞書系列 (7.23) 
君王與審判官都是地上掌權者,但他們也都受神的掌管...

其他文章有關"奴僕"

希伯來書(1.05) 
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申命記(2.07) 
律法的詳細內容—無辜之血

路加福音系列(5.09) 
聖殿是耶穌復活的身體,是禱告的殿,是神與人相近的地方,叫人能真實地尊主為大。

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加拉太書(2.01) 
接受耶穌為救主的信徒,都是神的兒子與耶穌基督一起為後嗣,繼承神的產業,不再是奴僕而是主人,使我們與神有生命的連結,這是神的慈愛與恩典。

加拉太書(2.03) 
撒拉因著神的應許生以撒,成爲所有憑應許得生命之人的母親。我們也是憑著神的應許與恩典成爲神的兒女。

7月18日 竭誠為主 
順服的背後必須承認有一位聖潔的神,否則,只淪為順服的奴隸。要擺脫宗教的外殼,才能真正來到神面前。

1月3日 活水(三) 
除了主耶穌和祂的道能叫人得自由,從罪中得釋放,再沒有一個人能叫人從罪和死中得釋放,得自由。

1月13日 活水(三) 
主的杯是受苦的杯,是受死的杯,是擔當全世界人類的罪孽釘十字架的杯。

以西結書(2.05) 
神差遣以西結用特別的行動來預言以色列人及其所誇耀的聖城將來所要遭遇的審判與痛苦。這四個不尋常的動作資訊是:一,困城的預兆,二,擔罪的預兆,三,饑荒的預兆,四,刑罰的預兆。

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