耶和華與敬畏他的人親密;他必將自己的約指示他們。 詩篇25:14
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第四課 約翰一書的引言
A. 約翰一書
1. 引言(約翰一書1章1-4節)
約翰一書特別的地方是﹕它是一封書信,卻沒有書信的格式。約翰一開始就告訴我們他為什么寫約翰一書,第1-2節說到他要將他所得到的真理,或說他所得到的生命傳給你們,這“你們”指的就是收信人。第3-4節就代替了一般書信中講到使徒權柄的問題;但我們在讀這封書信時,並沒有看到約翰從他權柄的角度來講這些事,反而我們看到他很有把握的將他個人獨有的經歷公諸于世。他信中完全沒有權柄的味道,而是希望我們能有他與主之間那種親密的交通關係。
(第1節)生命之道的“道”與約翰福音中所說的“道”相同,是神的話語“logos”,也是道成肉身的“道”,指耶穌基督是“神的發表”。在地上道成肉身的時候,祂是神話語的發表,祂的特點就是生命,祂是活的。這又有兩個不同的意思,一是講到祂是生命,就是說唯有祂是真實的生命。另一方面,它帶著活力,是活的道。
(第2節)“生命之道”,“道”里面的生命即神兒子的生命,這生命已經顯現出來。講到“顯現”時,實在要講到神在世人中間行走的情形。約翰將“顯現”放在耶穌基督身上,是完全不一樣的。耶穌基督如何顯現呢?祂是童女所生,按人的樣式成長,在世人面前有記錄,不是為短暫的目的,而是把祂“道成肉身”這件事顯明在世人中間,這顯現是唯一的一次。耶穌基督道成肉身,以這樣的方式向世人顯現,遠遠超過舊約時人所能認識的顯現方式。
(第3-4節)約翰在此第三次講到“將我們所看見、所聽見的,傳給你們。”怎么傳呢?聽見證的人接受這見證就得著了。“相交”即有交通,這里說到交通的特質與內容。“交通”這個字本身說到共用一件事物。當我們接受神的兒子耶穌基督,得著這生命之后,我們就有一樣的生命,是可以交通的,這樣,就能跟祂有交通。約翰所說的是父與子之間的交通,他得著了,我們信主耶穌的人也得著了,就都進入這交通。因著明白了交通的意義,明白了我們所領受的生命之道,自然里面充滿喜樂。
馬太福音系列(7.12) 耶穌要我們去傳福音去教導,要萬民做門徒。用的方法不是知識,而是行動。主的應許就是以馬內利。這個世界有短缺、有苦難逼迫、有生命的危險,但是有主的同在就有安慰和喜樂,直到世界的末了。馬太福音系列(7.11) 真實的信仰要在事實基礎上,有屬天的啟示。馬太福音系列(7.10) 復活使我們明白:神的愛大過所能想像的,神的應許一定要成全。馬太福音系列(7.09) 耶穌的埋葬向我們顯示,不論是因著環境改變對耶穌的看法,也不論靠著人之常情同情耶穌,還是千方百計用人的方法阻擋,都不能阻擋神的心意。馬太福音系列(7.08) 我們不要走人的道路,耶穌在此樹立了榜樣。馬太福音系列(7.07) 但是如果裡面不接受耶穌,外面就不能蒙神的悅納。使裡面的罪得赦免,心裡無懼,歡歡喜喜活在神面前,活在人面前。馬太福音系列(7.06) 為主做見證叫耶穌的名得當得的榮耀。馬太福音系列(7.05) 自己、肉體和血氣常使我們掉入試探和跌倒之境地。藉著儆醒和禱告我們不掉入試探。馬太福音系列(7.04) “好事”跟“美事”不同。賙濟窮人、造橋修路都是好事,但“美事”的標準更高。馬利亞獻香膏完全為主,無一點為己,為得誇獎。這種全然為主犧牲放下的寶貴品格是美事。馬太福音系列(7.03) 要看見神的福,離開表面,在裡面悔改,全然歸向神。讓裡面的生命帶領,活出恩惠、慈愛、良善、忠心,不進入咒詛的行列。讓最小的得建造,這個見證能吸引更多的人歸向主。馬太福音系列(7.02) 人的眼光留意的是才幹,主看重的是良善忠心的品格。馬太福音系列(7.01) 我們不知道主什麼時候再來,儆醒可以使我們有好的預備,而不致成為愚拙的光景還渾然不知。
信徒造就第十七講-道成肉身 神的兒子耶穌之成為人乃是取了真實的身體和理性的靈魂,藉聖靈能力在童女馬利亞的腹中懷孕而出生,但祂是無罪的...得勝者系列(12) 要穿戴神的全副軍裝: 就是披戴基督,使我們有基督的性情,在仇敵面前能站立得住...神人關係系列 (4) 道就是神。這道與神同在;道成肉身完成救恩的過程...約翰福音系列 (2) 耶穌是“道”. 約翰用“道”來介紹耶穌.“道”原意包含了﹕話、言語、道理、緣由...福音書總論與馬可福音系列 (2.8) 路加福音的信息:耶穌基督是神子,亦是人子;對聖靈的工作記載特別多...福音書總論與馬可福音系列 (2.11) 符類福音是用平鋪直述的方法直接敘述耶穌基督,但約翰福音則用選擇性把耶穌的神蹟,來呈現神要約翰表達的那個信息...福音書總論與馬可福音系列 (2.13) 約1:1-18的序言中有四個特別詞彙,涵義的發展貫穿在整卷福音書中:生命、光、見證和道...約翰福音(1.01) 約翰福音寫作的時候,教會裡面出現信仰的異端。約翰認為應該寫出對主耶穌基督的正確認識...約翰福音(1.02) 中國和西方哲學講的道和約翰福音所講的道完全不同。關於道,約翰福音中三個動詞“造”、“照”和“住”,表明了道的功效...【英中對照講道系列】--好管家系列(一) 本系列包括:流行性貪財病、財寶與金錢、數算年日、心思的好管家、超越數字和富足的原則等等…
腓立比書– 第八講: 做成得救的功夫 我們得救是本乎神的恩典, 不是人能做什麼, 那麼, 做成得救的功夫是什麼意思?約翰一二三書系列 (1) 《約翰一書》是見證耶穌基督“道成肉身”的生命之道,道成肉身活在人世間的真理...約翰福音(2.10) 人們常有一個錯覺,以為人生之道是生命以後的。實際生命之道也是現在的。耶穌也教導怎麼解決似乎無法解決的人生中的問題...約翰福音(2.12) 約翰福音選了耶穌所行的幾個神蹟顯明祂是神的兒子,信祂的名可以得生命。每一個神蹟都有特殊的意義...傳道書(01.10) 我們的生活不可偷懶放縱,不可貪宴樂收賄,不可咒詛君王,不可心存惡念。約翰福音(4.10) 主要我們因祂的離開,而將福音傳遍地極,使萬民都因耶穌基督得永生,得以與神同住。
探索福音系列(16) 耶穌的復活,使我們不再活在死亡的恐懼當中,並且能從魔鬼和罪惡的權勢中釋放出來...約翰一二三書系列(6) 我們因神的恩典而成為神的兒女,因為我們是神的兒女,神的道在我們裡面使我們有一個行義的新生命...神論系列 (14) 神的榮耀是:「神不可見本體的豐盛完美,其極美可見的彰顯」(詩8, 19, 104)...哥林多前書系列 (14) 保羅回答教會聚會次序問題以及論復活...馬可福音系列 (5.21) 主耶穌復活後,親自向跟隨祂的在坐席的11個門徒顯現,並立即給他們一個大使命...馬可福音系列 (5.22) 主耶穌復活後向門徒顯現, 並差他們傳福音給萬民, 然後升天...馬太福音系列(7.10) 復活使我們明白:神的愛大過所能想像的,神的應許一定要成全。哥林多前書(1.06) 信徒已有神所賜的各樣恩賜,應當去發掘已有的恩賜,並運用這恩賜來事奉神。路加福音系列(6.06) 基督是我們的生命,他顯現的時候,我們要與他一同顯現在榮耀裡。路加福音系列(6.11) 信心,叫我們有光明的眼睛,能作榮耀的見證。
使徒行傳系列 「使徒行傳」介乎四福音書和使徒書信之間,它有承先啟後的重要性。歡迎您點擊收聽,回顧並熟習這偉大的篇章,定可帶來靈性上堅固、信心上增長、愛心上擴展、並盼望中的喜樂...使徒行傳系列 (1) 使徒行傳的重要性在于它像是一座橋樑,分別搭在前面四福音書之後,又連貫到後面使徒們的書信。對於今天我們弟兄姐妹的勸勉,都涵蓋在內...使徒行傳系列 (2) 教會的起始是由于神預先應許要賜下聖靈而當初也實現了,教會也因此產生了。因得到聖靈的充滿,使徒講道也就大有能力、權威...使徒行傳系列 (3) 聖靈的帶領是活潑的、自由的,隨時按需要來供應。隨著時代的變遷,聖靈帶領的方式也就不同,這可由第一世紀初期教會的凡物公用,而到第二世紀加拉太教會就不一樣了...使徒行傳系列 (4) 彼得常強調不是靠他自己的能力,乃是奉主耶穌的名、靠祂的能力來醫治人、行神蹟奇事, 這主權是在于神,所以應將榮耀歸於神...使徒行傳系列 (5) 彼得要人們必須悔改、回轉、受洗、離開罪惡。他指出耶穌是唯一的救主,因為祂是唯一復活的救主,除祂以外,別無拯救...使徒行傳系列 (6) 神要藉著教會來彰顯祂的榮耀,撒旦卻極力破壞,在錢、權、色多方面佈下羅網...使徒行傳系列 (7) 司提反的殉道標誌著基督徒被逼迫到了頂端,難以在耶路撒冷繼續生存下去,於是福音就開始向外傳開了...使徒行傳系列 (8) 福音就從耶路撒冷往撒瑪利亞和猶太全地各處擴散。當教會擴散後有時難免有些摻雜...使徒行傳系列 (9) 神的心意不止要拯救耶路撒冷人、猶太人、也要拯救外邦人、萬國萬民,使福音向外擴散...
馬太福音系列(7.10) 復活使我們明白:神的愛大過所能想像的,神的應許一定要成全。馬太福音系列(7.02) 人的眼光留意的是才幹,主看重的是良善忠心的品格。馬太福音系列(7.03) 要看見神的福,離開表面,在裡面悔改,全然歸向神。讓裡面的生命帶領,活出恩惠、慈愛、良善、忠心,不進入咒詛的行列。讓最小的得建造,這個見證能吸引更多的人歸向主。馬太福音系列(7.08) 我們不要走人的道路,耶穌在此樹立了榜樣。馬太福音系列(7.05) 自己、肉體和血氣常使我們掉入試探和跌倒之境地。藉著儆醒和禱告我們不掉入試探。