第六講 唯有靠耶穌才能跟上帝建立一個密切的關係嗎？
6.03 心胸狹窄與不經大腦的放縱
明哥：你在講真理是狹隘的還是在講人的心胸狹窄？我覺得這是兩個不同的概念。
小澤：我想可能是心胸狹隘吧，特別是他們不能容忍跟自己意見不同的人。根本不可能跟他們心平氣和地討論。他們根本不肯聽，或去瞭解別人的立場。
明哥：我也常遇到那些不能容忍跟他們意見不同的人。可是我最近聽人講，希臘哲學家亞裏士多德(Aristotle) 說過，
小澤：他說什麽？
明哥：他說，惡性的反面幷不是美德，而是另一個相反的惡性。美德則是在兩者之間。
小澤：有點深，這是什麽意思？
明哥：譬如說，膽小的反面是什麽？
小澤：那就是勇氣。
明哥：我也是這麽說。可是，亞裏士多德說膽小的反面是自以爲是的傻氣。膽小在一端，自以爲是的傻氣則在另一端，勇氣則在正中間。
小澤：有點意思，那你還有另外的例子嗎？
明哥：嗯，如果吝嗇是一種惡性，什麽是它的反面？
小澤：我腦子裏想到的答案是慷慨，但是吸取剛才的教訓，我再仔細想想，應該是揮霍無度吧。
明哥：不錯，有進步。這兩個相反的惡習是小氣和揮霍無度，而慷慨的美德則在中間。
小澤：聽上去真是有意思, 但是，我還是不明白這跟我們討論的有什麽關係呢？
明哥：咱倆都同意, 心胸狹窄是不好的 – 那是在一端的惡習.在另一端的惡習則是任意愚蠢的放縱。寬容的美德則在兩者之間。所以，雖然我同意狹隘思想是不對的，我認爲任意愚蠢的放縱也同樣是一個嚴重的錯誤。
小澤：那你可以給我一個相關的例子嗎？
明哥：譬如，認爲所有的宗教都是同樣的有效？
小澤：你的意思是，你認爲剛才你提到，所有的宗教都能導致上帝就像各種途徑都能登到山頂，是一個任意愚蠢的放縱的例子嗎？
明哥：是的，我就是這個意思。
小澤：其實當您起初提到這個問題的時候，我倒是很喜歡這個例子。因爲它似乎是很寬容的。
明哥：雖然是大度，寬容，但是如果大度，寬容了一些錯誤的事，那他們的觀點顯然會自相矛盾的。
小澤：是啦，你說的沒有錯。可是我一直認爲，基本上所有的宗教都在說同樣的事，譬如說，都倡導要善待你的鄰居和誠實待人等等，這又有什麽矛盾呢？
明哥：嗯，首先，不是所有的宗教都教那些的。有些宗教要用小孩子去祭他們的偶像，或主張報復仇恨，而另一些則主張以寬恕和愛心去回應。有些講妻子只是丈夫擁有的玩物，而另一些則要丈夫敬愛他的妻子，要平等地對待她。有些宗教在神廟裏有男女娼妓，或主張多妻制，而另一些主張一夫一妻制。有些宗教講你不應該幫助有殘缺的乞丐，因爲他是在還前生的債務，而另一些則認爲慈善的行爲是會得到上帝贊賞的。
小澤：在你的觀念中，不同的宗教的基本道德是有很大的差別嗎？
明哥：一般說來, 大家都普遍譴責謀殺, 强奸, 盜竊和說謊.
我只是說，僅在表面上各種宗教裏的多元性就比一般人所想像的要大。如果你再深入去看不同信仰體系的基礎時就會發現有很大的矛盾了。
小澤：譬如說？
明哥：譬如, 印度教和猶太教對上帝有不同的看法。泛神論的印度教認爲,所有都是上帝，也沒有什麽世外的上帝創造了這個世界。甚至覺得你和我都有可能是神。苦難和痛苦, 像我們以前談論過, 只是一個幻覺而已。
尋求真意（6.03）
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