申命記(1.08)

律法的詳細內容—迦南境地的條例

三﹒摩西第二次講律法

G﹒律法的細則

摩西第二次講律法的這一大段，是整個申命記的核心骨幹，前面講述總的原則；而十二章開始講細則，不僅有十條誡命，也有律例典章的細節來教導百姓。這當中也有很重要的真理，比方說第九章講人的義，什么是人的義？就是“人若遵行，就必因此活著”。遵行神的命令律法、典章制度就是人的義。從新約羅馬書中，講到人的義和神的義，人的義是在行為上表現出遵行神的律法，神的義卻是在律法之外加上去的，是在耶穌基督的恩典裏勝過人所不能達成的律法標準。

讀十二章要用以色列百姓的角度來看，申命記中有一定的規格模式，就是百姓若謹守遵行耶和華的命令，就必在得為業的地上蒙福，在世的日子就可以長久。這二點常放在一起。

1﹒在迦南地境界之內的條例（申命記12章）

a.除滅偶像的名號（申12﹕1-4）

在利未祭司制度之前，外邦人已經有一定的規矩、方法來祭拜偶像。他們把雕刻的像放在面前燒香、跪拜、獻祭，但十誡中神藉摩西再三叮嚀不可造像，因此我們知道以色列宗教信仰的特點是神並沒有像。神並不是人用心思手藝所雕出來的偶像所代表的。神既是無所不在且是靈界的，人就不能用顯然現有的事物來想像形容神，這是神的大智慧，因為偶像在面前，攔阻人認識真神。傳遞神的信仰，若把偶像除掉，就非要把真神給他不可。偶像明顯抵觸神的話，所以教導百姓要除去偶像。

b.立祂名的居所（申12﹕5-14）

摩西雖未帶百姓進迦南，但他知道不是到任何地方都可以敬拜神的。到了新約我們知道神無所不知、無所不在，隨處都可敬拜神。但在舊約過渡時期，神要在一定地方立祂的聖殿，就是立祂名的居所，后來我們知道是耶路撒冷。在十二支派的地業之內，只有一個地方是神選中的，這才是要去敬拜神，要把祭司利未系統所獻的祭物都集中在一起的地方。

（第六節）牛群羊群中頭生的是分別為聖歸給神的，並且獻祭中有部份祭物是可以吃的。只是以前他們在曠野，吃肉的事沒有那么多限制，以后到了迦南地就有很多規矩。在曠野中律法傳遞沒有那么普遍，所以各人行自己眼中看為正的事，對律法的遵行，沒有完全按照條例，但進迦南后一定要照律法而行。百姓剛進迦南時，立為祂名的居所神還未顯明，百姓只好在所看中的地方獻祭，直到百姓清楚在耶路撒冷，整個祭司制度才穩定下來。

c.吃肉、禁止吃血的原則（申12﹕15-28）

平常吃肉，不是獻祭吃祭肉，不必把血帶到聖殿，可以隨心所欲宰牲吃肉，只是不不可吃血，要倒掉。

17-18節指的是獻祭之物，都必須帶到耶路撒冷，先獻祭許願，或經過祭司之手后再拿回來吃。在民數記中記載他們在曠野時，收成的頭件事就是把新收的榖物當作素祭獻給神，這禮節不可廢。

19節又提到利未人在他們的各城中有相當重要的使命，教導百姓，也幫助他們和神建立關係。

20-24節又再提吃肉之事，要心意堅定不可吃血，因為活物的血可贖罪，現已倒出來，若再吃就是吞吃自己的罪。尊重神的話不吃血，行神眼中看為正的事，就可以得福。吃肉的事與獻祭的事一再反覆出現，表明平常可以自由吃肉，但不表示獻祭可以放鬆；分別為聖的東西、還願的祭，一定要奉到耶和華所選擇的地方去。只要謹守遵行神的話，子子孫孫就可以永遠享福。

d.不可再重新回到外邦神的事奉中間（申12﹕29-31）

不可訪問偶像。很多人藉好奇之名，去看看偶像廟的事怎樣做，就把一些不該有的東西帶到百姓中間，這是神所不允許的。百姓既已分別為聖歸給耶和華，對偶像的事就要格外小心。受勾引敬拜偶像是一步一步的，並且越拜，祂就越有地位，直等到無意中陷入網羅。偶像是神所痛惡、所不允許的。

e.不可添加、不可刪減（申12﹕31-32）

對神律法要尊重。

作業：

1. 進迦南地後之律例與在曠野中的律例有否不同？舉例說明之。

2. 人的義與神的義有何不同？