馬可福音系列 (4.22) 
信心是我們屬靈生命最重要點，主因著瞎子的信救了他的生命...

馬可福音系列 (4.21) 
服事人和捨命為多人的贖價, 是神國度裡管理原則的依據...

馬可福音系列 (4.20) 
只有謙卑服事別人的，失去自己的身份和地位，在天國才是大的...

馬可福音系列 (4.19) 
誰願為首必作僕人, 主接著談到：1)祂的榮耀和祂所喝的杯和所受的洗有關連；2)祂的門徒也要喝同樣的杯和受同樣的洗；3)在主旁邊的位置不是主所賜的，而是父神定規的...

馬可福音系列 (4.18) 
主嚴肅的教導人為主和福音撇下在地上所擁有的，沒有不在今世得百倍的...

馬可福音系列 (4.17) 
信主重生得神生命的人應有小孩子般的純潔的心思，順服和聽從神的話語...

馬可福音系列 (4.16) 
一男一女的婚姻制度是神所建立的，人不可破壞分開。今天社會的潮流輕易離異是背棄神的心意的...

馬可福音系列 (4.15)  
主用人身的肢體比喻要有取捨，不惜代價除去使人跌倒的因素，有殘缺的進神國比全身進地獄好...

馬可福音系列 (4.14) 
做在一個卑微的人身上的侍奉，就是侍奉父神，這是屬靈領袖的事奉原則，這也是謙卑事奉的真理...

馬可福音系列 (4.13) 
...只有等耶穌死裡復活的大能，顯出祂是神的兒子，到那時門徒對祂的認識才完全。當時在登山變像後還不是很明白...

馬可福音系列 (4.12) 
摩西和以利亞被接走，重要的目的是叫人只見耶穌不見一人，不要高抬一個人到不應當的地位...

馬可福音系列 (4.11) 
捨己和背自己的十字架跟從主，最重要是你的動機與目標...

馬可福音系列 (4.10) 
主公開的首次論到祂的死和復活的教導，人子受難是有幾個階段：受許多苦，被長老、祭司長和文士棄絕，被殺，過三天復活...

馬可福音系列 (4.09) 
耶穌在伯賽大行這神蹟是顯示醫治能力是逐步的行出來的，而其他神蹟是立刻見果效的...

馬可福音系列 (4.08) 
我們的生命要作神的器皿，像主用七餅和幾條小魚，主向天祝謝擘開為神所用，就能滿足人的需要...

教會合一系列 
李仁洁牧師從啟示記錄七教會的光景裡, 以及聖經中使徒的教訓, 語重心長地, 勸勉神兒女在真道上同歸於一；並且指出教會合一的基礎與合一的途徑。歡迎您收聽...

教會合一系列 (1) 
教會合一的基礎：1．彼此勸勉,２．彼此有愛心,３．有聖靈交通,４．彼此有慈悲與憐憫...


教會合一系列 (2) 
看重祂所選召的僕人在事奉的恩典中,是否將榮耀歸與神,人若將神的恩典視為自己的榮耀,謙卑就遠離他...

教會合一系列 (3) 
教會合一的起步在於注重基督徒內在生命是否按神旨意行...

教會合一系列 (4) 
我們都應各盡本份事奉主,保羅在此強調我們有什麼恩賜就當盡我們的本份事奉主, 事奉要專一, 甘心, 盡力不可因人的批評而退出或終止...

教會合一系列 (5) 
主耶穌提到以弗所教會的欠缺就是離棄了起初的愛心...

教會合一系列 (6) 
有很多門徒在行為教導上出現了偏差, 成為基督十字架的仇敵...

教會合一系列 (7) 
這個世界追求表面的果效，重視數字和包裝。我們會不會受到影響，用一般人的標准來看待教會?

教會合一系列 (8) 
使徒約翰在啟示錄中只用“聖徒”這個字眼來稱呼基督徒，但以理書用“聖民”來稱呼神的選民，他們都強調可以進入神國的人必須是“聖”的...

教會合一系列 (9) 
教會面對世界的挑戰，外面的逼迫和其他宗教的攻擊之時，常可保持警醒，維護真道。但最可怕的是來自教會內部的腐化...

約翰福音(2.07) 
本段經文講的是耶穌基督行的第三個神蹟。很多病人在耶路撒冷的畢士大池邊等待醫治。耶穌治愈了一個病了三十八年的病人。此人無人關心留意，是人群中最無希望孤單無助的人，主的恩典醫治了他...

哥林多前書(2.09) 
傳道人是神奧秘事的管家。神藉聖靈啟示神所揀選的傳道人，將神的救恩計畫與神的旨意教導信徒。

哥林多前書(2.10) 
神對傳道人的要求，是忠心可靠，按神的心意而行。傳道人要按時分糧，將神的話語供應給在靈裡饑渴的人。

哥林多前書(2.11) 
真正的屬靈生命成長，是我們從神而來的新生命不斷的長大，有基督的身量，有主的謙卑與愛心。

哥林多前書(4.12) 
傳道人將神的話語真理，神的福音傳給世人，並對信徒在屬靈生命上有教導，因此從信徒手中得到報酬是應當的。

哥林多前書(5.01) 
信徒在奉獻的時候，要顧到傳道人的生活需要，而傳道人要按神的心意來使用信徒的奉獻。

基督教倫理學 (1.08) 
奉獻的原則是多種多收、少種少收、不種不收。更要緊的是獻身當做活祭，而不是要與神做買賣。

靈命塑造系列(7) 
神是公義的，神本身是公義的化身，所以神就是義...

靈命塑造系列(8) 
因為人犯罪，有罪的人良心無標準，但「神的誡命」卻是人良心的標準...

靈命塑造系列(9） 
律法和誡命是叫人知罪，使我們過聖洁的生活，成為新造的人...

耶穌的一生系列(十一) 
變形山上的神秘, 只向信主的人啟明, 讓我們專心注視主耶穌自己, 唯有耶穌, 不見其他...

禱告系列（11） 
罪使我們與神隔絕, 所以認罪禱告是非常重要的禱告...

尼希米記(1) 
尼希米是能被神感動的人，神要用他因他深知人遭受苦難乃出於神，不出於人。人必須悔改、認罪，與神恢復和好關係，遵守神的律法。神是守約、施慈愛的神...

羅馬書系列 (5) 
因信稱義是神的恩典，不是藉著好行為而得來的。但這並不表示行為是不值得重視、不重要，因信稱義是向罪死，向義活...

提摩太前書系列（6） 
神的福音要人脫離罪惡。不應當僅是停留在不犯罪的階段,而是要結出聖靈的果子...

教會論系列 (18) 
神的話是最重要的施恩媒介，就是教會所傳講的聖道...

山上的經歷系列（3） 
何烈山意爲不毛之地，又被稱爲神的山。西乃山是神頒佈律法的山...

認識聖經系列 (1) 
神對人的啟示，有二點, 第一用祂的兒子主耶穌，另外是用聖經，熟習聖經可以認識神...

認識聖經系列 (3) 
舊約就是神與亞伯拉罕所立的約,舊約以以色列民族為神的立約之民，所以他們的文化背景和歷史便十分重要...

認識聖經系列 (4) 
舊約是「開始」，新約是「完成」...

認識聖經系列 (5) 
舊約聖經共有作者超過三十人，上自君王、下至牧人，寫作年代約有1700年，其中最重要的信息是“耶和華 (主) 如此說”...

神人關係系列 (3) 
許多人忽略舊約聖經，他們以為主耶穌只出現在新約之中，其實舊約是新約的預表，其中許多地方指向主耶穌...

主的再來系列 (3) 
主第一次來，結束了舊約時代，開始了新約和教會時代。第二次的來到，結束了教會時代，帶進神的審判和公義的伸張，直到新天新地...

希伯來書(1.03) 
中作者很清楚的告訴我們耶穌是神的兒子有他特殊的地位，他和神有父子關係...

耶利米書 (3.04) 
耶利米看到復興的景象，也看到耶穌為我們的罪而生，將來建立新成是永不毀滅

良友聖經學院《舊約歷史書》 
聖經中的歷史書所記載的事件，能帶給我們信仰生活很多的啟發和提醒...

良友聖經學院《舊約綜覽》 
在舊約中尋找神的作爲、基督的蹤跡、真基督徒信心的證據。

提摩太前書系列（4） 
保羅第二次外出佈道時，因倉促離開以弗所，他到達馬銋y後不放心，故寫信給留守的提摩太，提醒他在教會中應當如何服事...

提摩太前書系列（13） 
保羅在這裡教導提摩太一個做長老的人應該具備的品格素養...

約翰一二三書系列 (11) 
約翰二書內容是約翰的縮影, 用接待客人做彼此相愛的一個實際例子...


教會論系列 (10) 
長大成熟的的教會，會彰顯出其他的標記, 如: 受苦背負十架, 以主愛彼此相愛, 成全聖徒各盡其職...

教會論系列 (14) 
聖經的教牧書信（提摩太前、後書、提多書）詳論各地方教會，普遍應有的正規職分包括長老與執事...

教會概論（4） 
教會的組成，聖經沒有明顯的規定和描述，因為教會是一個有生命的有機體，不能一成不變，且各教會在長成中強調的重點也不相同...

提摩太前書系列 (1.10) 
長老多身兼治理及教導教會的責任，我們應尊重長老治理的職份、權柄，聆聽、順服神藉著他們給教會的教導，此外，亦應在實際生活上供應他們...

馬可福音系列 (5.16) 
主回答說我是時，抓祂的眾人都退倒在地上，我是是一句大有能力的話，表達了基督的神性...

提多書(1.02) 
保羅以非常慎重的語氣說出他寫這封書信的立場,他是以神的僕人與耶穌基督使徒的身份來寫這封信,並且說是憑著主所賜的信心與他對神敬虔的心和真理的知識...

提多書(1.03) 
保羅強調一個做長老的人他必須在神的真道上有相當的根基,可以應付不同人的爭辯,因為世上有很多背逆的人,他們不服真理的約束...

馬可福音系列 (4.18) 
主嚴肅的教導人為主和福音撇下在地上所擁有的，沒有不在今世得百倍的...

馬可福音系列 (4.10) 
主公開的首次論到祂的死和復活的教導，人子受難是有幾個階段：受許多苦，被長老、祭司長和文士棄絕，被殺，過三天復活...

馬可福音系列 (4.17) 
信主重生得神生命的人應有小孩子般的純潔的心思，順服和聽從神的話語...

馬可福音系列 (4.20) 
只有謙卑服事別人的，失去自己的身份和地位，在天國才是大的...

馬可福音系列 (4.02) 
使徒希臘文本意是奉差遣。趕鬼和治服污鬼不是恩賜的問題而是有關於主的權柄...