申命記(2.09)

第十九課律法的詳細內容—入會的條例

三﹒摩西第二次講律法（申5﹕1至26﹕19 ）

G﹒律法的細則

12﹒入會的條例與其它雜例（第23章）

廿三章裏又有一些雜例，共分七段﹕

a.入會的原則（申23﹕1-8）

耶和華的會指的是他們聖潔聚集時的大會，當以色列宣告節期，好比三次過大節的時候，全以色列男丁都要聚集一起有聖會，其中有些人是不能參加的。但使徒行傳八章講到埃提阿伯太監的例子，他不僅是閹割的，且是外邦人，竟然能夠入耶和華的會，可見神接納人是不受條例限制的。

（第2節）早期家譜系統來源是非常受重視的。在以色列人被擄歸回以後，譜系不明的人不准入耶和華的會，也不准加入事奉。可見個人家譜系統的重要性。

（第3-6節）亞捫人和摩押人是羅得的子孫，以色列人曾被警告不可攻打他們，因為同出于亞伯拉罕的系統。但他們之所以不能入會，不是因為他們的出身，而是在以色列人出埃及的時候，他們沒有來迎接、幫助以色列百姓。雖然以色列人不攻打摩押、亞捫人，但也不祝福他們。不過，條例之外仍有神的恩典。路得記中的路得是摩押女子，但卻蒙了神的憐憫，她不僅被波阿斯接納，也因著波阿斯的緣故能進入神的家中，進入以色列民族中間，並且她從波阿斯得著了後代，一直到大衛身上。這是在律法之外所加添的恩典，叫我們看見外邦人也蒙神的恩典。神的心胸寬大，願意萬民都歸順祂，作祂的子民，到了新約，我們就清楚看見“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。”神愛世人的心，藉著祂的兒子耶穌基督死在十字架上，已經清清楚楚表明出來。至于舊約的字句律法，可說是神為了保全以色列人成為聖潔的族類。但申命記這裏還是明確講了，過了幾代之後，願意進入耶和華會中的人，還是可以被接納。

b.營務潔淨（申23﹕9-14）

基本上潔淨的要求是個人的衛生習慣。從公共衛生的角度看，行軍的時候要更注意衛生，免得有各種傳染病或污穢發生。這裏提到二種污穢﹕(a) 夢遺，這事從個人外面或內心來看，都有心中潔淨的問題；(b) 便所，雖在外行軍，還是要注意這些潔淨的事，就地掩埋，不會對環境造成問題，並且神在他們營中行走，救護他們，神是聖潔的，所以他們應當聖潔，當分別為聖。

c.逃奴（申23﹕15-16）

以色列人中間有二種奴僕﹕(a) 外邦買來的奴工，(b) 以色列人自己貧窮了，把自己賣給弟兄作奴僕。如果奴僕逃走了，逃到你那裏，你要接納他。這就像今天有些國家有接待逃避迫害的移民的法律一樣。神叫以色列人對作奴僕的人有慈愛的表現，藉此記念他們也曾在埃及作過奴隸。若逃奴在以色列人中間可以自由生存下去，終有一天他會歸向以色列的神。

d.妓女、孌童（申23﹕17-18）

第17節是因聖潔的意識所產生的要求，但事實上以色列人中還是有妓女、孌童，可能他們曾到殿中許願後得著應驗而想還願，但如果還在罪惡中生活，神並不接納。他如果真是感到神眷顧他，就應該脫離犯罪的生活，靠神的恩典再次站在他該有的地位上，在正經事業中事奉神。新約中保羅講到作工的要親手做正經事，所以神所不悅納的工作就不能做。

e﹒借貸取利（申23﹕19-20）

一個人因急切需要而向人借貸的時候，弟兄之間要有鬆手幫助他的心態。神的要求是﹕不可塞住憐憫的心，總要敞開手盡力幫助他。借給貧窮就是借給耶和華，並且不指望全數歸還。但從借的一方來說，等到窘迫過去以後，應當回報當初借給我的人，這是靠恩典，不是靠律法。我們對人寬厚，神對我們也寬厚。

f﹒許願（申23﹕21-22）

當初如果不許願就沒有罪，一旦許願就要在神面前有個認真的態度，所以要注重口中的話，不可冒失開口，或說許錯了願。神看重我們的內心，當我們在壓力下說出心中深處的願望和想法，神是算數的。神是信實、守約的神，說話不算話是得罪神的。

g﹒准吃不准帶（申23﹕23-24）

整個園中葡萄很多，你吃了對他沒有損失，但如果你貪便宜，把葡萄拿出去，一次吃不完還多吃幾次，甚至賣了，就是貪心，佔了弟兄的便宜，這是神所不允許的。

作業：

1. 入耶和華聖會之條件為何，有破格入會的嗎？

2. 在借貸的規矩上神是如何勉勵人的？