以西結書(2.09)

二、對以色列餘民的宣告（續）

神沒有趕盡殺絕以色列民，為他們存留余恩，神拯救一小部分的百姓。這些餘民在被擄的經歷中記念神，是一種痛定思痛的經驗，撫今追昔，何等傷痛。餘民們親眼目睹了神公義的審判，領略到了神嚴厲的刑罰，應該切實地悔罪，因而厭惡自己。這就是神的管教所產生這樣的效果。這些餘民有三種經驗：記念、傷痛、知道。這些經驗，表明神的話並非空話，也不是隨意作的事，不可等閑視之。

三、對以色列全地的宣告

耶和華公義的審判，自南至北，遍地到處都無法幸免。曠野是荒涼的南地，第伯拉他是北方敘利亞多人居住的地方。“第伯拉他”是希伯來文的音譯。一般解經家都認為是利比拉，指北方的疆界。就像用“從但直到別是巴”來形容以色列全地。本章警示被擄之民是因拜偶像而落入今天的光景。以色列人這樣的經歷也對我們今天的教會敲響了警鐘：

第一，神是我們個人生命的中心，我們人生的一切動向應當取決於祂的指示，生活方面的經營必須遵照祂的話語原則去行，這樣才能使我們不離開祂的眷顧與憐恤。

第二，教會一切事工與計劃的衡量尺度，是否以神為焦點、是否領人朝向敬拜神的目標；如果教會的活動失去敬虔的實質，而與世俗的文化認同，或一味地取悅於普羅大眾，而忽略取悅神，那麼以色列人的結局必然離我們不遠。

第三，艱難的處境，不是我們遠離神或與世界妥協的借口，而是叫我們可以從其中進一步地檢視自己與神的關系，進而促使我們更深地記念祂、信靠祂。因此舒適和便利的環境不當是我們人生追求的目標，我們應當以神和祂啟示的真理為人生追尋的標竿。

審判的深重

神宣布以色列的結局將要來到，目的不是要從地上徹底地除滅他們，而是讓他們真確地認識耶和華。細讀以西結書第七章，我們看見以色列人有六重結局。

一、權勢的失去

結7:10-11說，“看哪，看哪，日子快到了，所定的災已經發出。杖已經開花，驕傲已經發芽。強暴興起，成了罰惡的杖。以色列人，或是他們的群眾，或是他們的財寶，無一存留，他們中間也沒有得尊榮的。” 以色列人本來是神所揀選，作為君尊祭司的民族，如今大勢已去，權威盡失，在世人眼前全然衰敗，這事乃出於耶和華。

二、喜樂的失去

當災難臨到的那一天，買主不可歡喜，賣主不可愁煩，所有買賣都要終止，買主不會因一項交易而歡喜，賣主不會因經濟上的損失而憂傷，因犯罪的緣故，他們都無法存活。（參見結7:12-13）地上悲哀衰殘，世界敗落衰殘，地上居高位的人也敗落了。地被其上的居民污穢。地上的居民被火焚燒，剩下的人稀少。新酒悲哀，葡萄樹衰殘，心中歡樂的，俱都嘆息。（參見賽24:1-7）求神給我們恩典，叫我們知道，基督徒在世上活著，我們所擁有的並不是我們的喜樂，耶穌基督才是我們最大的也是唯一的喜樂。（待續）