我遭遇患難，他必暗暗地保守我；在他亭子裏，把我藏在他帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。 詩篇27：5
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(1) 賽30:27節中講到神將親自來消滅亞述，不需別人協助。在此其實是指以色列所有的敵人。先知的預言常不祇是當時之事，往往可以用到千年之後，因為是神叫他說的，他祇是很忠實的講了神的話。27節就講到神是如何消滅以色列的敵人的，在此講耶和華的名從遠方來，耶和華的名意義很廣。當我們離棄他時，神就好像離我們很遠，親近他時就很近。對悖逆的猶大人說神就是從遠方而來的，先知在此形容充滿怒氣的來到。
(2) 28節中先知用洪水，篩籮和嚼環三個不同的比喻來講神對仇敵的盛怒。洪水是指亞述王來時的匈猛的氣勢，在賽8:8中也用過這比喻。篩籮列國表示神有智慧地選擇該毀滅的，不是篩盡列國，也無潔淨列國之義。嚼環的比喻是控制之義。整個的意思是「耶和華要用篩子篩去狂傲的仇敵然後加上錯行的嚼環，使他走上滅亡之路」。狂傲之人常走自己滅亡之路，有時人是自己決定自己的命運，而受到神的處分。
(3) 29節描述猶大人到磐石(即以色列的神-見賽23:3)那裡如何的慶祝。他們用如同慶歡以色列三個重要節日(即除酵節-逾越節，收割節，和收藏節)的方式歡唱，從逾越節的夜晚(日落之後)就開始(出23:14-17)在耶和華面前慶祝。
(4) 30節中描寫永恆的主對敵人忿怒的情形。31節中說「耶和華必杖擊打他」其義為「…必將以…」。因為此事尚未發生，這二節講的敵人，不僅指亞述，而是以色列所有的敵人。在此的杖，很多解經家認為是命定的杖，也就是處罰的杖。每打一下即有擊鼓之聲，表示慶祝之義，最後一句表示神推翻亞述。
(5) 31節中的陀斐特曾經為猶大一些昏君昏王獻子女給褻神之地，後來猶大人用此地為行刑之地--(地獄)。在此說神將用大焰火來燃燒這些人。
出埃及記系列（1.11） 以色列人在米利巴為缺水第四次埋怨，摩西祈求神的指示，擊打磐石出水；出埃及後第一次的爭戰是與亞瑪力人，他們是以掃的後裔，以東人子孫的後代。在神的山，摩西與岳父妻兒匯合。葉忒羅給摩西出主意，建立審判制度和民間的領袖。出埃及記系列（1.10） 以色列人在瑪拉為缺水埋怨，發怨言是不信神的表現，足以警戒。神指示一棵樹，使苦水變甜。以色列人為缺糧埋怨，神告訴百姓必將用大大的供應來養活他們。從此百姓吃嗎哪有四十年之久，直到進入迦南。出埃及記系列（1.09） 以色列人得勝的讚歌：摩西之歌和米利暗之歌。講述神是怎樣的一個戰士，和以色列民的親身經歷。出埃及記系列（1.08） 以色列人終於離開埃及。法老誤以爲以色列人迷路，動用一切的馬匹、車輛、馬兵與軍兵追趕。神使大東風分裂紅海，以色列人走幹地，埃及軍兵馬匹却被回流的海水淹沒，一個也沒有剩下。出埃及記系列（1.07） 逾越節當晚，神擊殺了埃及地的長子和一切頭生的，連法老家也未能例外，唯有以色列百姓得蒙羊羔血的保守而無礙。法老終於催促以色列人帶著財物和牲畜離開。出埃及記系列（1.06） 因為法老的心剛硬，不容以色列百姓離開，神繼續將瘡災、雹災、蝗災、黑暗之災降下。最後一個災牽連到埃及人的每個家庭，所有的長子，以及頭生的牲畜，都必死。這是神對法老最後的警告。出埃及記系列（1.05） 摩西開始和法老對峙。神對埃及降災（尼羅河以水變血、蛙災、蝨災、蠅災、牲畜瘟疫之災），但法老的心剛硬，每次見災情稍緩，就又硬著心，不容以色列百姓離開。出埃及記系列（1.04） 摩西和亞倫代表耶和華向法老宣告“容我的百姓去曠野祭祀耶和華神”。法老不認識耶和華，拒絕了他們，越發虐待以色列民。神告訴摩西，必救贖以色列人脫離重擔，領他們進應許之地為業。出埃及記系列（1.03） 摩西在米甸曠野牧養岳父葉忒羅（流珥）的羊群。神向摩西顯現，並且賦予他使命，就是去向以色列宣布，神實在眷顧了他們，將要帶領他們出埃及，去到向他們的先祖所應許的那流奶與蜜之地。出埃及記系列（1.02） 摩西出生三個月後，他的母親把他放在一蒲草箱裏，擱在河邊的蘆荻中，法老的女兒收養了他。摩西長大後受嚴謹的宮廷教育，這是神爲摩西未來的使命做的裝備。出埃及記系列（1.01） 出埃及記前瞻了《創世紀》神對以色列先祖的應許，後顧了《利未記》、《民數記》、《申命記》神在迦南地完成對以色列先祖的應許。摩西五經稱為救贖之書，主軸為所立的約，橫軸就是立約帶給整個以色列民族應盡的義務。其中《出埃及記》是中心。
以賽亞書系列 (1.14) 先知指責猶大婦女的狂傲及奢侈, 警告她們將臨的羞辱...小先知書系列 (2.08) 神對以東的刑罰, 是以其人之道, 還治其人之身...
好牧人網站是屬於您我的園地... 這幾天您上到【好牧人網站 】，是否發覺首頁看起來不一樣了？ 【好牧人網站 】是屬於您我的園地，歡迎您常常留言，給我們指教。我是生命的糧(一) 當耶穌行了五餅二魚的神蹟並餵飽五千人後的第二天，眾人又來尋找耶穌。可是耶穌指出他們的目的不純正...我是生命的糧(二) 耶穌是「活的糧」，祂的應許卻是「必定不餓；永遠不渴1」原文用強調性的語氣，表示絕對可靠的保證和承諾...我是生命的糧(三) 眾人看見的只是耶穌那裡有餅與能力，卻沒有看見那背後更深的涵義...我是生命的糧(四) 耶穌應許凡是父神賜給祂的人—也就是「見子而信」的人，都會在今世得到永生...我是生命的糧(五) 猶太人以為他們對耶穌的父母非常熟悉，所以知道耶穌的來歷，可是卻沒能認識耶穌道成肉身真正的身分...我是生命的糧(六) 聖經的教訓是一個邀請，那些接受神的光照並且回應的人，就會到耶穌這裡來...我是生命的糧(七) 這裡的「信」就是「在基督裡看見神的方法」...我是生命的糧(八) 但耶穌來到世上是生命的糧，而且叫人吃了就不死...我是生命的糧(九) 耶穌斬釘截鐵的說不吃祂的肉、喝祂的血就沒有生命。所以吃耶穌的肉、喝耶穌的血表示相信耶穌...
以賽亞書系列 (5.13) 神的拯救來前，仍將有苦難和審判，但祂必快來。當主作王的那日，百姓當唱歌讚美祂的保守...以賽亞書系列(6.02) 猶大在北國亡國之後仍未學會教訓, 百姓和一些祭司及先知仍譏笑先知以賽亞。因此他反向他們說神要借外邦人的嘴和舌用不同的語言來教訓他們...以賽亞書系列(6.03) 因為以色列國是神權制度,他的根本是建立在將要來臨的彌賽亞〝耶穌〞...以賽亞書系列（8.16） 唯有耶和華神是全知的,祂的預言也都必應驗...聖經人物04.09 我們要常常感謝這完整的救恩聖經人物(10.09) 我們必須教養我們的孩子，使他們學習敬愛父母、友愛兄弟姐妹，使我們的家成爲一個愛神的家庭。傳道書(01.02) 人的生命唯有建立在上帝穩固的磐石上，才能得到滿足與喜樂。聖經人物(11.03) 上帝給大衛聖靈和機智破壞敵人的計謀，願主也給我們這樣的得勝態度，永遠站在上帝一邊。聖經人物(11.06) 把我們一切的愁苦都擺到上帝的面前，向他呼求救恩，使一切的困難都解除。使我們脫離危險，再得救恩之樂。哥林多前書(5.05) 主耶穌基督就是我們的靈糧與靈水，時時的供應我們所需。
以賽亞書系列(10.09) 即使大山小山都可以變遷，但神重申祂所賜的慈愛與平安永不改變...耶穌生平（8.09） 主耶穌再來的時候，上帝不用洪水審判世界，乃要用烈火來審判這個世界。耶穌生平（8.12） “這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。”主耶穌的這個應許，保證教會不斷地增長。11月7日 活水（三） 叫人得救的不是洗禮，乃是在基督裏和基督一同經過洗禮，才能得救。信而受洗的就必得救，不信的必被定罪。
出埃及記系列（1.05） 摩西開始和法老對峙。神對埃及降災（尼羅河以水變血、蛙災、蝨災、蠅災、牲畜瘟疫之災），但法老的心剛硬，每次見災情稍緩，就又硬著心，不容以色列百姓離開。出埃及記系列（1.06） 因為法老的心剛硬，不容以色列百姓離開，神繼續將瘡災、雹災、蝗災、黑暗之災降下。最後一個災牽連到埃及人的每個家庭，所有的長子，以及頭生的牲畜，都必死。這是神對法老最後的警告。出埃及記系列（1.09） 以色列人得勝的讚歌：摩西之歌和米利暗之歌。講述神是怎樣的一個戰士，和以色列民的親身經歷。出埃及記系列（1.01） 出埃及記前瞻了《創世紀》神對以色列先祖的應許，後顧了《利未記》、《民數記》、《申命記》神在迦南地完成對以色列先祖的應許。摩西五經稱為救贖之書，主軸為所立的約，橫軸就是立約帶給整個以色列民族應盡的義務。其中《出埃及記》是中心。出埃及記系列（1.08） 以色列人終於離開埃及。法老誤以爲以色列人迷路，動用一切的馬匹、車輛、馬兵與軍兵追趕。神使大東風分裂紅海，以色列人走幹地，埃及軍兵馬匹却被回流的海水淹沒，一個也沒有剩下。
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以賽亞書系列(6.15)
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