上行之詩 – 第十七講:耶和華的僕人

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從聖經看教義(一)

上行之詩 – 第十七講:耶和華的僕人


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于雅各弟兄
[詩 134:1~3，出 30:7~8，腓 2:15~16，林後 2:14~17，耶 15:19]

5/17/2006

＊上行詩最後一篇，詩篇134篇是一篇結束的詩章。
＊朝聖的人最後揮手臨別和在殿中神的僕人的對話、祈禱和祝福。1~2節是朝聖的人的臨別留言，
交託了他們在神前的心願。3節是祭司的回應，期盼朝聖的人把神的祝福帶回到他們生活的崗位。
＊耶和華的僕人的定義：
一：在夜間站住的人，眾人皆睡，獨自清醒的人，在夜間，卻不屬黑暗。
二：是在末期時代，能站得住，儆醒守望的人，有神的同在，是光明之子。
＊耶和華的僕人做什麼？
一：從深處發出稱頌，讓神得到滿足。
二：向聖所舉手，代表操作和敬拜。
＊祭司的操作（出30:7~8），黃昏點起金燈臺上的燈，在香壇上燒香。
燈--指見證；香--指捨己的生命。
＊僕人是站在神面前的人，被分別出來（耶 15:19），他們歸回、並且侍立在神面前。

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	從聖經看教義（1.16）上帝持續的工作，藉此來保守祂所創造的事物。神管理萬物朝著一個明確的目的和目標，以確保祂最終的神聖目的的實現。從聖經看教義（1.15）神創造世界的時候，“說有就有”。祂說“有”的那一霎那，時間與空間就開始存在，隨後，宇宙中一切的物質、能量就存在了。從聖經看教義（1.14）上帝創造了天，也創造了地；祂創造了空間，也創造了時間。創造是三一真神的工作。它是出于聖父上帝，也是子的工作，也是聖靈的工作。從聖經看教義（1.13）在永恒中，上帝對于祂的創造物有一個不可改變的計劃。對人的救贖，在創世以先就已被上帝所决定。祂如此做，完全憑著祂自己良善意志和恩典。從聖經看教義（1.12）三位一體存在于永恒的神格中。聖經的真理，基督教的真理使我們堅信有三個位格，然而絕不可說有三位上帝。這是一個偉大永恒的奧秘。從聖經看教義（1.11）上帝以一種特別的方式，就是藉著祂給自己的一些特別的名稱，來告訴我們有關祂自己，和祂的屬性的真理。從聖經看教義（1.10）上帝的道德屬性，包括祂的聖潔、公義、良善、愛、憐憫、恆久忍耐和信實。這些屬性在某種程度上是可傳遞的，與這些屬性相應的特性也可以在人的裏面找到。從聖經看教義（1.09）上帝絕對超然的屬性，包括祂的永恒性、不變性、無所不在、無所不知，以及祂的無所不能。從聖經看教義（1.08）如果沒有可以產生信心的聖靈內在工作，就沒有人能相信上帝。人來到上帝面前“必須信有神，且信祂要賞賜那尋求祂的人。”（來11:6）從聖經看教義（1.07）一些特定的教義是我們必須要絕對確定的，這些教義對救贖來說是最根本的、和必要的，如基督的位格，神跡和超自然的事，十字架上的代贖，以及身體復活等。從聖經看教義（1.06）如何才能找到聖經裏面的教義？將理性、認知與智慧，擺在合適的地位；接受那些我們不能理解，也無法完全解釋的真理；不要爲了讓自我的體系得以完整，而輕視或忽略某一個教義。從聖經看教義（1.05）聖經66卷書歷經至少1600年才完成，而且是藉著四十多個作者。在最先寫成的時候是沒有錯誤的，聖經是上帝的話，是唯一無誤的信仰與行爲的準則。從聖經看教義（1.04）聖經是上帝所呼出的作品，上帝將這些信息呼出給寫作聖經的人，幷且藉著他們，使聖經成了上帝這個“呼氣”行爲的成品。從聖經看教義（1.03）假如上帝不啟示祂自己，人就不可能認識祂。但祂却啓示了祂自己，幷且這個啓示只有在聖經中可以找到。從聖經看教義（1.02）啟示，是上帝向人類傳達有關祂自己、祂的本性、祂的作爲、祂的意志或目的的真理的行動。唯一能真正認識上帝的希望，就是祂樂意將祂自己向我們啓示。

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