求你轉向我，憐恤我，因為我是孤獨困苦。我心裏的愁苦甚多，求你救我脫離我的禍患。 詩篇25：16-17
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二三百萬以色列人和牛羊在摩西的領導下離開埃及。有人向埃及法老報告說以色列人逃跑了（14:5）。法老變卦，預備了車輛與軍兵去追趕（14:6-7）。在海邊追上了以色列人。以色列人甚懼怕就向摩西發怨言，說“服事埃及人比死在曠野還好”。然而摩西有信心，在神的旨意下用杖把海水分開，顯出乾地，讓以色列人走過去(14:15-17)。然而跟著埃及追趕的軍隊、車輛和馬兵卻被回流的水淹沒了，全軍覆沒（14:28）。於是摩西和以色列人向耶和華大唱贊歌（15:1-19）。
以色列人擺脫了埃及人，來到書珥的曠野又遇到新的困難，找不著水。百姓怨言又起。耶和華讓摩西把一棵樹丟在水裡，水就變甜了。同時耶和華也為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們（15:25）。以色列人一遇困難就忘記神，就發怨言。
他們來到以琳和西乃中間、汛的曠野，又發生沒有糧食的困難。以色列人向摩西、亞倫抱怨，忘記了神會幫助他們。然而神讓他們晚上有鵪鶉飛來給他們吃，早上醒來野地面上有如白霜的小圓物——嗎哪，樣子像芫荽子，滋味如同摻蜜的薄餅。這便是神供應以色列人的食物（16:1-33）。
我們從中應當學習一個功課：在順境中蒙受神恩典的時候，要感謝神；在逆境中不要像以色列人一樣一遇到困難就發怨言。要學會懇切禱告，把危機變為轉機，等候再次的救援，千萬不要抱怨。同時我們也要每天勤讀聖經，把神的話語藏在心裡，天天吃天糧，收取神給的力量。
創世記系列（1.09） 整個洪水審判的事件，是藉著六件事交織成的，就是神的失望、神的審判、神預備拯救、人進方舟、出方舟，以及神的賜福。這六件事也代表了福音的內涵。創世記系列（1.05） 神造亞當，並且將他安置在伊甸園裡，使他修理、看守那園子；並且為他造了一個配偶名叫夏娃來幫助他。詩篇系列（1.12） 大衛祈求神聲張正義，也在禱告中得著神的垂聽。敵人被打倒，大衛歡呼。他的歡心不是因爲仇敵遭到懲罰，而是他找到了靠山，這個靠山就是神。詩篇系列（1.11） 大衛是個善於彈琴奏樂的人，也是一個合神心意的人。大衛還是一個虔誠的得勝者。在這篇晚禱詩中，大衛表達了祈求、控訴、規勸和安息四個方面的心意。詩篇系列（1.10） 大衛心愛的兒子押沙龍公然背叛了他，本篇是大衛逃避押沙龍的時候作的詩。大衛道出了他心靈的掙扎與出路，他的罪孽使他低下了頭，但是神的救恩使他抬起了頭。詩篇系列（1.09） 當人拒絕神與神的受膏者時，世界就不會有真正的平安！這是出于人墮落的本性，出于人罪性的中心。詩篇系列（1.08） 人常常思想神的話，神的話就充滿他的思想。人是否有福就看他的腦袋裏裝了什麽，是什麽占有他的思想。若被神的話語所佔有所充滿，他就必定有福。詩篇系列（1.07） 不同的人生有不同的追求，不同的追求會達到不同的目的，不同的目的會産生不同的結局。義人必有義人的結局，惡人必有惡人的結局。詩篇系列（1.06） 詩篇是神昔日賜給以色列人、今日賜給祂的教會，也就是賜給祂百姓的真理啟示、是靈曆的寫真、生命的源泉，是信徒禱告、讚美的學習課本，使我們每個人都學習做個禱告的人。詩篇系列（1.05） 公義在希伯來文中是sdq，也是立約的詞語，揭示神的救贖恩典。沒有公義的愛是沒有標準的，盲目的；沒有慈愛的公義是冰冷的、殘酷的。詩篇系列（1.04） 在詩篇中，聖經被稱為神的律法、律例、典章、法度、誡命、命令、話語、道、判語、訓詞、應許等等。詩人用許多詩句頌贊神的話語。詩篇系列（1.03） 150篇的詩篇長卷可簡單分爲贊歌和哀歌。也可按性質、曲譜、內容、形式等進行細分，如讚美詩、女音、頌讚詩、敬拜詩、啟應詩等等。詩篇系列（1.02） 希伯來詩歌的特色不是押韻，而是“押意”，意思是對稱的，稱為平行體，是希伯來詩歌的顯著特徵。詩篇系列（1.01） 詩篇是舊約時期，神的百姓在信仰上，心與靈交感的結晶。詩篇幷非一般的情歌或詩歌，而是神子民與神在心靈上相交時，抒發出來的詩歌頌詞，是所有基督徒的信心體味和靈程引導。
義人系列 (3) 香柏樹預表我們在逆境中要堅定的跟隨神，不可動搖;棕樹預表我們在順境中可以得勝與安息，並使人得喜樂...
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聖經人物04.08
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