求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。 詩篇19：13
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摩西有強烈的受苦心志，他有三不：1.不肯做法老女兒的兒子，2.不願享受宮廷的生活，3.不怕王的憤怒。今天的聖徒也應該有這樣的心志。為基督的緣故受苦是榮耀，值得稱許的。當摩西有了這樣的心志，神就讓他擔大任，救贖以色列的百姓。
摩西見法老以後碰了釘子，法老不但不聽，反而更變本加厲苦待以色列百姓。以色列百姓也埋怨摩西。摩西回到耶和華那裡。耶和華給了他三個應許：1. 重重的刑罰埃及人，救贖以色列人；2.收以色列人為子民；3.帶領以色列人進入迦南地。然而摩西不敢輕易答應，因為一方面是摩西軟弱，另一方面是摩西知道承諾了必要去做，恐力不能勝。
上帝讓摩西又一次經歷神的大能，用十個神蹟（災害）治服法老，讓埃及人對神有新的認識。
1. 上帝用杖擊打河中的水，水變成血，河也腥臭，埃及人不能喝河裡的水。這打擊的是埃及人的河神（7:17-21）。
2. 使青蛙泛濫，遮滿埃及地。這打擊的是蛙神(8:1-14)。
3. 使塵土在埃及遍地變作蝨子，爬遍人身上和牲畜身上(8:16-24)。
4. 叫成群的蒼蠅到埃及人的身上、進房屋和所住的地，然而以色列人住的歌珊地那裡卻沒有成群的蒼蠅。這要顯明神有限制的大能(8:20-24)。
這一切都是為了向埃及人證明神可以從無到有，有無限大能，是“天下的耶和華”(8:22)。
羅馬書 (4.12) 每次聖經提到揀選就是講拯救。不信的人對基督的拒絕，是自己作出的决定，凡是憑自己的意志作出的行動，都要爲行動的結果負責。羅馬書 (4.11) 福音是神的大能，要拯救一切信靠祂的人。神差遣愛子成全了救恩，白白賜給我們，這是出于神的憐憫，不是我們的功勞。羅馬書 (4.10) 如今律法的總結--基督已經來了，律法的目的已經在基督裏得到了成全，我們今天不再是靠著行律法得稱義，而是憑信接受基督爲我們預備的救恩。羅馬書 (4.09) 耶穌自己捨身流血，滿足了神對人公義的要求，成就了神的義。今天新約時代的人，已經不需要再靠著守律法得稱義，而是靠著接受主耶穌爲我們成就的救恩，因信稱義。羅馬書 (4.08) 要相信神在你的身上有祂的美意。祂要揀選你進入他的國度裏，以你一生的生命來榮耀祂的名。你應該以回報神恩的心，來過每一天，獻上自己所有的恩賜，爲神而活。羅馬書 (4.07) 神的揀選和遺棄完全是以祂的主權施行。神絕不是毫無標準地隨意遺弃人，神在施行懲罰之前已經多多的忍耐寬容，最終到了神忍耐的極限，神才放弃他們。羅馬書 (4.06) 神的揀選，有祂最高的旨意，不在乎人本身的條件和行爲，乃在乎召人的主。我們應當明白，拯救本身是出于神的憐憫與恩典。羅馬書 (4.05) 神揀選人的旨意，不在乎人的行爲，乃在乎召人的主。那些在神計劃中有分的人，就被神揀選出來成爲應許的後裔。羅馬書 (4.04) 我們只要肯定自己是信靠神的人，住在基督裏，就永遠不會與神的愛分離，這愛是在主耶穌基督裏的。這愛也是為我們這群屬主的人預備的。羅馬書 (4.03) 神甘願把愛子耶穌交付人，接受人間最殘酷的刑罰。既然連自己最愛的兒子都願意捨下爲我們死，還有什麽是神保留不給我們的呢？羅馬書 (4.02) 神拯救的作為完全是神主動、計劃的作為。是出于祂的恩典，把人的功勞完全排除在外。我們當義無反顧跟隨祂、順服祂，最終活出他的計劃來。羅馬書 (4.01) 我們走在成聖的道路上，雖然仍活在嘆息勞苦中，但是主親自介入我們的生命，他差聖靈來幫助我們，按他的旨意祈求。
腓立比書– 第六講:兩難之間(二) 腓1：12-30經文記述保羅面臨他生活中生命的兩難，現在講三, 四兩點...得勝者系列（4） 神稱贊以弗所教會的勞碌、苦難和能辨別假使徒。但神責備以弗所教會離棄了起初的愛心；士每拿教會是爲主受苦的教會，主指出試煉是來自撒但...教會論系列 (7) 不要因名錄在教會會員名冊上，或參與教會活動，就認為自己可進天堂了。我們總要自己省察有無真實得救的信心？有無耶穌基督在我們心裡...約翰福音系列 (20) 耶穌最後公開的言論有三: 論麥子，論光明之子，論信...哥林多前書系列 (5) 保羅的第四個解決之道--認識使徒服事的特徵...詩篇選讀系列(1.23) 耶穌基督是神的受膏者,但世人卻不接受祂,反把祂釘死在十字架上,祂死後又復活成為我們得救的確據...詩篇選讀系列(1.24) 主耶穌基督在十字架上為我們的罪獻上自己為我們的贖罪祭,使我們的罪得以赦免.這預言在新約時代都已應驗了...馬可福音系列 (4.10) 主公開的首次論到祂的死和復活的教導，人子受難是有幾個階段：受許多苦，被長老、祭司長和文士棄絕，被殺，過三天復活...以賽亞書系列(9.10) 彌賽亞堅持順服神的旨意,即使遭受苦難與羞辱也不違背..以賽亞書系列(10.04) 這是因為人犯了罪遠離神，神是公義的，人的罪必需先付代價，才能再與神合好，因此主耶穌來為我們的罪付代價，被釘死在十字架上...
哥林多後書系列(九) 主沒有按保羅的禱告將刺除去,但主應許賜祂夠用的恩典,因著這根刺保羅感到自己的軟弱與需要,也因此更依靠神...彼得書信系列（2.05） 效法耶穌基督，以受苦的心志為兵器抵擋罪惡，從此隨從神的旨意。詩篇系列（3.04） 詩人祈求神留意他的處境，他的患難是他不當受的，但他却在患難之中。他在神的面前表白自己的無辜，他不否認自己是個有罪的人，乃是立定心志，要全心全意遵行神旨意。
山上的經歷系列 (20) 讓神的祝福傳承至後代, 我們必須是敬畏神的人, 遵行神的旨意, 順服神的帶領...察驗神旨意 指用聖經的真理，來對證我們心靈中所受的感動，是否是神的旨意...察驗神旨意(二) 有關「善良」、「純全」、「可喜悅的」這三個形容詞和「神的旨意」之間的關係，不同的解經家有不同的看法...以弗所書(1.07) 主在十字架上用自己的寶血擔當了我們的罪，把我們的罪帶到無窮遠的地方不再回頭。4月17日 活水（三） 在平安的時候，口裏承認心裏不信的人也不少。到患難的日子，心裏相信，而口中不承認的也很多。那口裏承認而心中不信的人是不得救的，那心裏相信而口中不承認的人，只有主自己來審判了。
7月17日 竭誠為主 救恩的功效，不是靠話語的魔力、諂媚、說服，而是單憑神的大能。救贖的創造大能，是由傳福音，而不是傳道者的人格帶出來。耶穌生平（11.02） 主耶穌在十字架上說的七句話是有名的十架七言。但是在十字架下面，那些耶穌的敵人也分別說了七句話，從中可以看出人墮落和犯罪到了何等可怕的地步。
耶穌的一生系列(十二) 耶穌的神蹟本質具有建設性, 突破性, 見證性, 時代性, 和復活性. 祂的神蹟與其他人所行的神蹟奇事絶不可同日而語...探索福音系列（12） 神蹟是神的作為。聖經裡有三種不同的用字, 那就是記號、奇事和異能...神論系列 (24) 「神蹟」是神的護理之工，是「超常的護理」，是神超自然的大能作為，證實所傳的道，啟示國度真理...約翰福音系列 (5) 約翰福音第二章記載了兩件事，分別顯明了耶穌的能力和權柄，使人加深對祂的認識...約翰福音系列 (10) 我們看見耶穌傳道開始遇見阻力，受到反對...約翰福音系列 (11) 五餅二魚的神蹟在四本福音書都有記載，但唯有約翰將神蹟的目的和果效說出來。這神蹟最重要的不是餵飽五千人，乃是要顯明耶穌是誰...約翰福音系列 (15) 瞎子得醫治事件，有兩個結果:第一個結果，就是見證耶穌是神的兒子；第二個結果，耶穌教導什麼是真正的瞎眼...約翰福音系列 (18) 耶穌彰顯祂的能力，叫拉撒路從死裡復活。耶穌行神蹟是叫人信天父...以賽亞書系列 (2.13) 神主動給了亞哈斯王一個兆頭, 這兆頭歷代以來的解經家都同意是關於彌賽亞的預言...福音書總論與馬可福音系列 (2.1) 四福音書記載中心人物都是耶穌，但各書記載角度不一樣，其中內容也不同...
創世紀3.07 信上帝的人應該把祝福帶給別人聖經人物04.04 像摩西一樣，神要我們得到磨練，讓信心更加增長。羅馬書 (4.07) 神的揀選和遺棄完全是以祂的主權施行。神絕不是毫無標準地隨意遺弃人，神在施行懲罰之前已經多多的忍耐寬容，最終到了神忍耐的極限，神才放弃他們。以西結書(5.04) 神審判埃及的目的，是要除去他們的權力，廢除他們的財富，剝奪他們的利益，收回一切的資源，使他們認識自己的無能，認識耶和華的公義。11月7日 活水（三） 叫人得救的不是洗禮，乃是在基督裏和基督一同經過洗禮，才能得救。信而受洗的就必得救，不信的必被定罪。
羅馬書 (4.02) 神拯救的作為完全是神主動、計劃的作為。是出于祂的恩典，把人的功勞完全排除在外。我們當義無反顧跟隨祂、順服祂，最終活出他的計劃來。羅馬書 (4.05) 神揀選人的旨意，不在乎人的行爲，乃在乎召人的主。那些在神計劃中有分的人，就被神揀選出來成爲應許的後裔。羅馬書 (4.06) 神的揀選，有祂最高的旨意，不在乎人本身的條件和行爲，乃在乎召人的主。我們應當明白，拯救本身是出于神的憐憫與恩典。羅馬書 (4.07) 神的揀選和遺棄完全是以祂的主權施行。神絕不是毫無標準地隨意遺弃人，神在施行懲罰之前已經多多的忍耐寬容，最終到了神忍耐的極限，神才放弃他們。羅馬書 (4.04) 我們只要肯定自己是信靠神的人，住在基督裏，就永遠不會與神的愛分離，這愛是在主耶穌基督裏的。這愛也是為我們這群屬主的人預備的。
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聖經人物04.05
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