不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；又要以耶和華為樂，他就將你心裏所求的賜給你。 詩篇 37:1-4
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以弗所書(2.12) 謙卑是傳福音者必備的品德，也是靈命是否深的試金石。以弗所書(2.11) 外邦人原來與神無份無關，如今在基督裡同蒙應許。這說明神的本性是公平和大愛。以弗所書(2.10) 在主耶穌基督裡，以色列人和外邦人沒有分別，信才得救，不信就與神無份無關。以弗所書(2.09) 神的兒子主耶穌基督來到世間拯救有罪的世人，靠著十字架上流的寶血完成了救贖，這就是福音。以弗所書(2.08) 神借著先知和使徒啟示我們，主耶穌自己是教會的根基。因此我們要單單依賴祂。神給我們諸般的恩賜，信徒也漸漸成為主的聖殿。以弗所書(2.07) 主耶穌三方面的成就：從外人成為國民；從客旅成為家人；從拜偶像成為聖殿。以弗所書(2.06) 我們與耶穌基督同死，同埋，同活；得到了耶穌基督的救贖，經歷了死亡，得到了永生。以弗所書(2.05) 神的所有應許，都經過祂兒子耶穌，在主基督裡完成了。以弗所書(2.04) 靠著外面肉體的割禮不能稱義。真正的割禮是在心裡的。在基督裡行過真正的割禮才是真正的亞伯拉罕的後裔。以弗所書(2.03) 靠著善行并不能得救，但是得救以後不能離開行善的事。行善就是凡事按神的旨意成就事，做符合神的心意的事，神就在我們身上得榮耀。以弗所書(2.02) 神在創造和挽回失喪的人兩件事上彰顯祂的榮耀。創世的時候，神用的是話語，但在拯救罪人的時候用了自己愛子的身體，付出了罪的贖價。以弗所書(2.01) ”神的愛“是”捨命的愛“，是豐富的憐憫，是無可比擬的，是超凡獨特的愛。
哥林多前書系列 (13) 信徒要存著愛心來使用屬靈恩賜, 做先知講道比說方言更能造就人...以賽亞書系列(6.02) 猶大在北國亡國之後仍未學會教訓, 百姓和一些祭司及先知仍譏笑先知以賽亞。因此他反向他們說神要借外邦人的嘴和舌用不同的語言來教訓他們...使徒行傳系列(1.04) 他們聚集在一起被聖靈充滿，居然聽得懂對方用自己的鄉談說話，大家驚訝無比...哥林多前書(6.10) 哥林多教會的信徒，信主之後的行為與他們未信主之前一樣，喜歡隨意而行，不願受拘束；然而他們以為的自由，其實是受到魔鬼撒旦的轄制，不是真自由。哥林多前書(7.02) 我們不應向神求恩賜，而應向神求順服的心，並賜我們能力成就神的旨意。哥林多前書(7.06) 神並沒有把所有的恩賜都賜給同一個人，也沒有使每一個信徒都有同樣的恩賜。哥林多前書(8.03) 愛是神的本性，神是永恆不變的，因此愛是永不衰敗、永遠長存的。哥林多前書(8.04) 我們所知道的有限，先知所講的也有限，所以我們在神面前應當謙卑。哥林多前書(8.10) 神賜給教會中的個人有不同的恩賜，彼此分工合作，目的是要造就人，建立教會。9月10日 活水（三） 在教會中有許多恩賜，無論那一樣，必須有神的愛在其中，幷爲別人的益處。
教會論系列 (12) 神要藉著教會彰顯基督福音的奧秘...神論系列 (5) 神是獨一的真神，我們只有一位主，然而，在神的本體中有三位格...啟示論(1.06) 基督是啟示的中心...雅歌賞析 (1.01) 雅歌所描寫的男女之間的兩情相悅、琴瑟和鳴，預表著耶和華和以色列的甜蜜關係，以及基督對教會的柔情蜜意。傳道書(01.08) 義人依靠神過信心的生活，以感恩的心過神所賜的每一天，所以有喜樂且豐盛的生活。傳道書(01.11) 不可放縱自己任意而為，因為神必審判我們的言行。以弗所書(1.07) 主在十字架上用自己的寶血擔當了我們的罪，把我們的罪帶到無窮遠的地方不再回頭。哥林多前書(2.01) 真理與恩典，是為愛神的人所預備的，那些不屬於神的人，無法領悟神為愛祂之人所預備的救恩。以弗所書(2.09) 神的兒子主耶穌基督來到世間拯救有罪的世人，靠著十字架上流的寶血完成了救贖，這就是福音。以弗所書(2.11) 外邦人原來與神無份無關，如今在基督裡同蒙應許。這說明神的本性是公平和大愛。
以弗所書(2.09) 神的兒子主耶穌基督來到世間拯救有罪的世人，靠著十字架上流的寶血完成了救贖，這就是福音。以弗所書(2.06) 我們與耶穌基督同死，同埋，同活；得到了耶穌基督的救贖，經歷了死亡，得到了永生。以弗所書(2.11) 外邦人原來與神無份無關，如今在基督裡同蒙應許。這說明神的本性是公平和大愛。以弗所書(2.03) 靠著善行并不能得救，但是得救以後不能離開行善的事。行善就是凡事按神的旨意成就事，做符合神的心意的事，神就在我們身上得榮耀。以弗所書(2.07) 主耶穌三方面的成就：從外人成為國民；從客旅成為家人；從拜偶像成為聖殿。
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哥林多前書(7.08)
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