甘霖舊約有聲書查經系列

詩歌智慧書

第五講

咒詛詩、字母離合體詩、與上行之詩

一.咒詛詩概論

A.    咒詛的對象

1.    個人的仇敵

2.    社會的公敵

3.    抵擋上帝的外邦人

4.    國家的仇敵

B.    咒詛的內容

1.    溫和無害的咒詛—退後；蒙羞；啞口

2.    天真幼稚的咒詛—為難；撐腰

3.    殘酷無情的咒詛—置之於死地；趕盡殺絕

C.    如何看咒詛詩

1.    忽略否認—失去詩篇的精髓，和對上帝全面的認識

2.    全然接受—沒有經過消化的知識是不完全的，是一種迷信

3.    面對咒詛詩，找出神的心意與啟示

D.    咒詛詩的解釋

1.    舊約時代巫術的精神—與聖經教訓相背

2.    並沒有真正傷害人的靈魂—與「恨人就是殺人」不合

3.    詩人是預言仇敵的結局—不是未來式，而是命令式

4.    只適用與舊約

a.    忽略舊約的神也是新約的神

b.    舊約是給法官量刑的標準，非為私刑

c.    新約也有咒詛—耶穌；保羅；彼得

5.    人是捍衛上帝所發的義怒—必須小心

6.    為維護社會公義發的義怒—與大衛身為一國之君的責任不符

E.    如何看咒詛詩

1.    上帝肯定咒詛詩的價值

a.    上帝接受憤怒是人自然的反應

b.    上帝樂意讓人像祂傾吐憤怒之情

c.    避免人真實報復的行動

d.    人對上帝主權的絕對順服

2.    咒詛詩給人心理的動力

a.    恨是實際存在的

b.    對仇恨有正確的管道

二.字母離合體詩—照字母順序排列的詩

A.    種類

1.    每一行用一個字母作開頭，每一節是一行—耶利米哀歌第三章

2.    每一行用一個字母作開頭，每一節是兩行—詩篇111篇及112篇

3.    每一節用一個字母作開頭，每一節是兩行—詩篇二十五篇，三十四篇，119篇，145篇；箴言三十一章10—31節；耶利米哀歌第四章

4.    每隔一行用一個字母作開頭，每一節是四行—那鴻書一章2—10節

5.    每一節用一個字母作開頭，每一節是三行—耶利米哀歌一章、二章

6.    每逢第四行或每隔一節，每節兩行用一個字母作開頭—詩篇九篇、十篇，三十七篇

B.    起源—不可考

1.    字母開始使用即有

2.    埃及的字母離合體詩

3.    烏加列的字母離合體詩

4.    迦南的字母離合體詩

C.    角色與功能

1.    充份發揮詩人的才華及思想

2.    用於教導，叫人容易記憶

3.    從始至終，表示完全與完美

D.    新約中沒有字母離合體詩，但用「魚」代表「耶穌基督上帝的兒子我們的救主」

三.上行之詩—詩篇120篇到134篇（135—137篇為附錄）

A.    名稱

1.    文體—內文是階梯式，但非獨有，也不一致

2.    歷史—寫在被擄最後一年所寫的。但不合理

3.    禮儀

a.    猶太傳統—代表聖殿婦女院至以色列院共十五階。祭司在此祝福禱告。但沒有直接證據

b.    民數記六章24—26節—大祭司在台上為百姓祝福禱告。

c.    朝聖詩—以色列人朝聖時一路往高處走時所唱的詩

B.    共同點

1.    很短

2.    以錫安為中心

C.    各詩起源

1.    被擄之前—112篇，131—133篇

2.    被擄中—123篇

3.    被擄以後—120篇，124—126篇，128—130篇

D.    各詩型式

1.    智慧詩—127篇

2.    錫安詩—128篇，129篇

3.    君王詩或彌賽亞詩—132篇

4.    個人感恩—124篇

5.    團體哀歌—123篇，125篇，126篇，130篇

E.    各詩結構

1.    120—122篇—獨唱﹕被擄歸回，遙望聖山，進入聖城

2.    123—126篇—團體﹕團體哀歌，團體感恩

3.    127—128篇—教導詩

4.    129篇—錫安詩

5.    130—134篇—有關盼望和祝福，以彌賽亞為中心